“中国某处的孩子们挨打时，我们应当遭到指责。这个天下没有一件事与我们无关。我老是在想我能为窜改这个天下做点甚么。”（Bottome，Alfred Adler： A portrait from life）
总结起来，神经症者具有以自我为中间的天下观，只体贴本身（self interest）。一方面，把别人视为仇敌，同时，只体贴别人能为本身做甚么。这实在就是只体贴本身的表示之一。
实际主义重新到尾都在尽力申明实际，但是申明并不能窜改实际。对于一个抱着题目来找大夫咨询的人，我们向他申明畴昔的生长经历才导致了你现在这些题目，畴昔经历才是启事，是窜改不了他的近况的。实际主义被称为过后实际（post rem），抱负主义则被称为事前（ante rem）实际。提出抱负，人才会为了靠近抱负而尽力。弗洛伊德也经历过第一次天下大战，和阿德勒分歧的是，他以为人是有进犯本能的。我们一旦承认了人是有进犯本能，即是为他统统的事情供应了一个过后解释，按照这个实际，人犯下杀人罪也会被解释为“没有体例”。
阿德勒很早就指出对等的人际干系之首要性。本日，男女对等干系，谁都感觉是理所当然的。但是，即便如此，另有很多人以为，特别是在乎识层面上男性比女性处于上风。即便没有很赤裸裸地说男女不平等，但是他们的言行举止透露了他们内心的设法。并且，很少有人以为大人和孩子是对等的。在职场，很多人以为下属比部属要高人一等。不管是哪一种，只是知识、经历、肩上的任务轻重的分歧罢了，作为一小我是对等的。除非划一看法作为一种感受来渗入到人的内心，而不是作为一个大事理来存在，不然阿德勒所说的统统都是无效的，并且还能够被人曲解，误用和乱花，给我们带来坏处。阿德勒说。
共同体感受是，判定一小我是否定可他者的存在、对别人抱有多大体贴的标准。并且，有共同体感受的人体贴的不是他报酬本身做甚么，而是存眷本身能为别人做甚么。并且，常常并不止于体贴，他们会想如何才气将这些体贴付诸实际，真正为别人做事，为别人做进献。
团体的一部分
并且，共同体感受中的“共同体”是“没法达到的抱负”（《难教诲的孩子们》），绝对不是现有的社会。此处的共同体，是当前本身所属的家庭、黉舍、职场、社会、国度、人类等，以及畴昔、现在、将来的人类乃至活着的以及死去的人类等全数都包含在内的全部宇宙。（《了解人类赋性》）并不是指大人们压服你必然要适应的现有社会。
我们叫孩子过来时，通过他跑过来站立的位置就能看到他是如何对待他者的。很多孩子，先挑选与对方有必然间隔的位置，探探环境，如有需求，再靠近或更加阔别对方。
该如何做才气获得“真正的处理”呢？
站在这个观点考虑题目时，对于共同体的要求、比如这类环境下你被要求为国度而战时，偶然还须说出“不”来回绝。我们在前面阐发过，阿德勒所说的共同体，不是实际中的共同体。以为无前提顺从国度号令的行动就是“善”（=好）的设法并不是阿德勒所说的共同体感受。
对他者的进献
属性是指“事物所具有的特性、性子”。“那朵花真美”，此时的“斑斓”是属性（花所具有的性子）。本身如何对待本身，这是我们眼中的“我的属性”。别人如何对待我们，这是别人给我定义的“我的属性”。这二者偶然是不不异的。