阿德勒指出，“一万人对一万人的战役”（bellum omnium contra omnes）或许是一个天下观，但它不是遍及公道的。（《难教诲的孩子们》）这句话以托马斯・霍布斯在《利维坦》中援引过的世人皆知的名言。人类都抱有自我保存欲，在压抑别人的同时，寻求本身的权力与幸运。这就是霍布斯所说的“天然状况”。
作为停滞进步的别人
体贴的工具，并不但是面前的人。阿德勒曾经如许说过。
阿德勒说“对本身的执念”（Ichgebundenheit）才是个别心机学要重点进犯的靶子。（Alfred Adlers Individualpsychologie）
“命奉侍的人和安排的人从脑筋里完整剔除这等干系，感遭到两边是完整对等的，这即便是在明天也还是很难达到。（但是），有了“对等”这一设法，就已经是一猛进步了。”（《脾气心机学》）
要变得体贴别人、并且做对别人有效的事情，就要先把别人视为“火伴”而不是仇敌。对于这一点，前面已经提过。如果能够将别人视为火伴，那么自但是然地想为别人做出进献。想到本身是以某种体例有效于别人的，也就会感觉本身有代价。这会给他带来自傲，让他感觉本身可觉得别人做出进献、也有才气处理本身的人生课题。
固然体例比较委宛，但是，阿德勒很想把孩子们培养成，不是只考虑本身、感觉本身好便能够的无私的孩子，而是能够替别人考虑的孩子。阿德勒的这类心愿有没有实现了呢？很遗憾，这个欲望还没有实现。
但是对于阿德勒而言，这类“一万人对一万人的战役”，如方才所提到的，固然是一个天下观，但不是遍及公道的，只要合作才是人类本来的状况，而不是争斗或合作。阿德勒以为，人生是向着某种目标而采纳的行动过程，“活着，就是退化”，人所寻求的目标在本质上（sub spece aeternitas）应当是与整小我类走向完美之方向相分歧的。
了解，只能是通过包涵来实现。至于这个包涵是否精确安妥，另有待论证。我们常常见到有的父母斩钉截铁地说体味本身孩子的莫过因而本身。实际上这是不成能的，但是他们却对这一点坚信不疑。孩子呢，对于父母所定义的属性也是乖乖接管，不会提出任何辩驳定见，这类事在实际糊口中极其常见。要晓得孩子并不是为了满足父母的等候而活着的，对于父母肆意加上的属性――和号令性子一样，孩子应当提出抵挡和质疑才对。
哲学家森有正，说过如许一句话。任何民气中都会有本身的设法。想做这个，或想做阿谁。这就是一种“内心催促”。当我们想去实现这个设法时，总会碰到各种停滞。停滞来自人际干系。我们必须得尽力降服这类停滞。当有人停滞我的进步方向时，靠武力是得不到真正的处理的。如果停滞我们的是一个小孩子，或许有人会建议“孩子嘛，打他一顿不就好了”，但这不能真正处理题目。