即便孩子没有筹算分开父母身边，父母与孩子是各自独立的品德，本质上是独立分开的。但是有的父母却要给孩子加上某种属性，建立一种“虚假的关联”，假装本身和孩子之间毫无隔阂、密切如初。
所谓了解是指
1。不想处理人生课题。
我们不是一小我活着的
对于倡导共同体感受的阿德勒来讲，战役会致令人与人反目成仇（gegen），在这一点上，战役和共同体感受是两个极度对峙的存在。
第二年，30人政权被民主派的反对派用武力颠覆，苏格拉底说要不是该政权及时被颠覆，不然死的就是本身了。固然苏格拉底偶然候会遭人曲解，但是，能够必定的是，他不是一个毫无原则地顺从和履行国度号令的人。
“比如，通过和对方的当真扳谈来处理，要么使对方了解本身、要么我们去了解对方，因而本来阿谁停滞就不再是停滞了”（《如何活下去》），不竭地反复这类过程，尽力降服来自外界的停滞。
阿德勒考虑到，本色上构造化的杀人和拷问的战役不成取，是以，很俄然地（给人这类感受）、开端利用起了“共同体感受”（Gemeinschaftsgefühl）这个词汇。
但是，在当时心机咨询被公开是受人反对的，都说不管是对孩子还是对父母，都是有害的。（霍夫曼《阿德勒的平生》）实际上，孩子们站在很多观众面前做咨询的过程中，反而遭到了很大打动，感遭到别人与本身产生了共鸣，也得知别人对本身抱有体贴。“通过这一过程，孩子们会更加激烈地但愿能成为团体的一部分。”（《儿童教诲心机学》）
感遭到本身能够待在某处，这就是我们所说的归属感，是人类最根基而最大的欲求。
但是，这个政权却变成了以斯巴达权势为后盾的独裁政权。反对派和疑似反对派的人一个个都被捕入狱被判极刑，变成了一个可骇政治。30人政权命苏格拉底和其他四小我一同去萨拉弥斯（Salamis）强行带回一个叫雷恩的无辜的人。他一旦被带返来，就会被判正法刑。苏格拉底是如何做的呢？其他四小我去萨拉弥斯带回了雷恩，只要苏格拉底回绝履行这个不公道的号令，独自回了家。
战役神经症
共同体感受是，判定一小我是否定可他者的存在、对别人抱有多大体贴的标准。并且，有共同体感受的人体贴的不是他报酬本身做甚么，而是存眷本身能为别人做甚么。并且，常常并不止于体贴，他们会想如何才气将这些体贴付诸实际，真正为别人做事，为别人做进献。
战役
若想赐与，本身就要先具有可赐与的东西。阿德勒倡导的不是那种为别人做进献而不考虑本身、捐躯本身的人生体例。阿德勒将为别人捐躯本身人生的人称为“过分适应于社会的人”。（《儿童教诲心机学》）的确，自我捐躯的人生看起来很巨大很夸姣，但是我们不成以倡导大师过一种一味为他者捐躯的人生体例。即便有人在站台看到掉在车轨上的人，因为惊骇而僵在原地没有施与授予，我们也不能指责他。
一旦把内部的天下当作是伤害的，会有能够以此为来由不去内里，也有能够不再主动与别人建立干系。的确，这个天下并非“粉红色的天下”（前述著作），也有变乱、事件或灾害产生。为了确保孩子们的安然，采纳防备办法是必须的。但是，即便如此，也不能过分煽动孩子们产生不安感。我想帮忙孩子们不要觉得犯法、变乱、灾害就是人间常态。的确，让人痛心的事件每天都在产生，但是也有人比之前还要存眷孩子们上学路上的安然题目，我但愿孩子们能把如许的大人当作是本身的火伴。