但北京“府院之争”的演变和督军团祸乱以及张勋复辟的演出，他再一次发明，机会尚未到来，还要停止更多的反动战役。是以他想要重组百姓党，需求连合这些之前的老党员们。
“那先生对科学与民主可有细论？”
陈一枝的一篇慷慨文章，竟引来厅中聚酒的文人政客引颈相望。
有人照应道：“对！日本帝国主义，则诡计通过段祺瑞的卖国当局来实现它把持中国的野心！日本亡我之心不死！”
“《新青年》！”
章士钊慷慨道：“日本告贷晓得吗？日本的西被告贷晓得吗？以参战为名，段祺瑞当局向日本停止大宗告贷，构成所谓参战军，扩大皖系气力，实施“武力同一”政策！”
陈一枝对爱思虑，爱发问的江山很有好感，忍不住就想多教诲一下这个青年：“我推许思惟反动，重视的却不止是西方文明思惟的发蒙。我曾经在文章中说过，近代欧洲之以是优胜他族者，科学之兴，其功不在人权之下，若舟车之有两轮焉。……国人而欲脱无知期间，羞为浅化之民也，即急起直追，当以科学与人权并重。……所谓科学，既包含天然科学，也包含社会科学和哲学，重在倡导科学精力，尊敬科学规律，它的对峙面是主观臆断、顺从科学、愚笨无知，简言之曰无知。所谓人权，即民主，它的对峙面是封建**。
孙中山但愿能够最后地从对旧政治次序的反动性粉碎事情，转换成建立一个当代化中国的扶植性尽力。