百姓如要自发某居于仆人的主动的职位，建立真正的共和制，就必须废除三纲教义。
陈一枝伸展了一下，透着气问道：“先生见地不凡，我虽不敢全数附和，但我陈一枝的佩服名单里又要加上一个名字了……还没有就教先生大名？”
固然江山看起来是那么的年青，但是世人对他的称呼已经变成“先生”。
陈一枝最后断言：“伦理的憬悟，为吾人最后之憬悟之最后憬悟。总之，对封建的伦理品德，如不攻破，吾国之政治、法律、社会品德，俱无由出暗中而入光亮。神州大气，腐秽蚀人。”
被如此多的名流盯着，江山也面带拘束了，期期哎哎的道：“江山。”
他顿住了，堕入了思考：畴昔他们制定的共和国宪法，那是照搬西洋的，叫‘三权宪法’，这仿佛并不如何合适国情……他感觉江山话里边有点甚么事理，却一时揣摩不透。
“且慢！先生说学习西方的先进科学与民主是奴颜婢膝地跟随，难道一言骂倒天下？不反复西方人的门路走，又如何能学到西方文明的真谛？”
董仲舒按照孔子的伦理品德思惟，体系地提出三纲学说，以标准人们的行动，保护封建轨制。中国人不管贫繁华贱莫不遭到三纲教义的毒害。
江山摆着不屑一哂的神采说道：“从1840年一向以来的欧化手腕，来抵拒和适应强大西方文明对陈腐中国的打击，汗青证明，终究都不成能胜利。从汗青的经历看，能够如许说，不管是西方的基督教教义还是甚么诱人的法度“反动实际”，如果自觉地照搬到中国，这类“西方”形式分歧适的外套，不成能适合罩在中国固有的传统构造布局之上。以是，它的实施者们，终究都会精疲力竭，不过是还是反复那些掉队而无效力的老路。
陈一枝哼了一声，说道：“中国的这些东西不可了，不然中国会明天这个模样？
陈一枝趋步近前，望着面带拘束神采的江山，主动地伸出双手，用力握住江山的双手，有些冲动地说：“江山，真是辞如其人啊！”
陈一枝的“主义”和“实际”说得天花乱坠，江山听得头都大了。江山是不懂这些啦，但是他晓得19世纪50、60年代的“承平天国”洪秀全、19世纪末期的孙中山以及20世纪前五十年的蒋介石，实在都在朝着“欧化”的方向迈进。饶成心味的是，这三位基督教新教的虔信者（洪秀满是狂信者），终究无不以失利告终。最后的胜利者，是一个熟读二十四史，向来没有出过国的小学教员，是一个西方对“俄式”反动实际不屑一顾，甘心“落草为寇，占山为王”的山大王……
三纲教义之底子义，阶层轨制是也。所谓名教、礼教都是拥戴“别尊卑，明贵贱”的轨制。而共和立宪制，以独立划一自在为原则，与纲常阶层轨制为绝对不成相容之物，存其一，必废其一！
“不，你是受之无愧的。本日论争，使我收益很多。”
如果对这一点没有憬悟的话，那么前面所说的三步憬悟，都非完整之憬悟。”
江山的目光扫视诸位名流。大师只凝神聆听。恰陈一枝与他目光相对。
孙中山满腹苦衷，也被他逗得哈哈大笑，精力顿时利落了很多。
“掉队国度消受着先进国度物质的与聪明的成绩。但这意义并不是说：它奴颜婢膝地跟随它们，反复着它们畴昔的统统阶段。”