首页 > 我叫韩伯龙 > 第十一章 居然是易筋经

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韩伯龙记得,扫地僧固然在书中戏份未几,但他的脱手绝对是可谓冷傲金书。

在金庸的小说当中,可不但一次的写到了这本巨大的武学文籍。不管是令狐冲还是游坦之,无一不是成了顶尖的妙手。现在,师父竟然随随便便就把这么惊世骇俗的武林秘笈,交到了本技艺上,这可真是接连被不测砸中脑袋啊。

力周腿胁浑如植,咬紧牙关不放宽,舌可生津将腭舐,鼻能调息觉心安。

达摩老祖见他这等诚恳,这才将他收为弟子,改名慧可,终得接受达摩老祖的衣钵,传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的,乃是佛法大道,依《楞伽经》而明心见性。少林寺武功之名固然传播天下,众高僧却都熟谙那些实则那是末学,殊不敷道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门罢了。身健则心灵,心灵则易悟。但后代门下弟子,常常迷于武学,乃至舍本逐末,不体老祖当年传授武功的主旨。

“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜,“经”则带有指南、法典之意。《易筋经》就是窜改筋骨,通过修炼丹田真气打通满身经络的内功体例。按本来的功法要求,须先练半年摆布内功,达到内壮后,运气时不需练习任何排打功便可天然产生开砖劈石的内服从力,如共同《易筋经》搏击术同时练习可达到无坚不摧的神服从力。

第二次是对于慕容博。扫地僧一击到手,所今厥后慕容复称身攻上,也被一股反弹之力弹开。

第一次脱手,是萧峰和慕容复火拼之时,扫地僧随便往中间一站,两人都感到本身掌力受阻,难以击出。

因为全部练功过程需徒弟指导传承,而畴昔技击家过于保守,从不过传,有机遇按原法修炼者未几。

《易筋经》的工夫圜一身之头绪,系五脏之精力,周而不散,行而不竭,气自内生,血从外润。练成此经后,心动而力发,一攒一放,自但是施,不觉其出而自出,如潮之涨,似雷之发。练那《易筋经》,便如一叶小舟于大海巨涛当中,怒浪彭湃之际,小舟天然抛高伏低,何尝用力?若要用力,又哪有力道可用?又从那边用起?

“这甚么书啊?”韩伯龙才开端看书的封面,用极朴拙的字写着《易筋经》。

韩伯龙有宿世后代的经历,天然比别人更轻易勘破“人我之相”,是以他在不知光阴的状况下,竟然不过数月,便已经达到了小成。

两拳缓缓收回处,用力还将挟重看!

扫地僧这个名字,绝对是在金庸书中,与缔造《九阴真经》的黄裳、独孤九剑的独孤求败类似的传说人物。

老祖圆寂以后,二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文,那便是《易筋经》了。这卷经文义理通俗,二祖苦读研讨,不成得解,心想达摩老祖面壁九年,在石壁畔遗留此经,固然经文寥寥,必然非同小可,因而遍历名山,访寻高僧,求解妙谛。但二祖当时已是得道高僧,他白叟家苦思深虑而不成解,世上欲求聪明精深更胜于他的大德,那也可贵很了。是以用时二十余载,经文秘义,终未能彰。一日,二祖以绝大法缘,在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛,讲谈梵学,大相投机。二祖取出《易筋经》来,和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶相互开导,经七七四十九日,终究豁然贯穿。

要说这韩伯龙在后代,不但是个水浒通,还是个金庸迷,对“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”不能说是倒背如流,也绝对是熟谙得再不能熟谙了。

《易筋经》神功,相传乃东土禅宗初祖达摩老祖所创,禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光,是洛阳人氏,幼通孔老之学,尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时,神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂,先入之见甚深,自恃聪明,难悟禅理,当下拒不收纳。神光大师苦求很久,始终未得其门而入,当即提起剑来,将本身左臂砍断了。

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