易犯弊端：撩击时，易之前臂上撩。
当体干呈“涵胸拔背”的状况，使脊椎成一向线，让受力点节节下传，即不致形成应力的集合点，而渐次由髋枢纽、腿传导达地，反之亦然。别的，由於胸椎是不成动枢纽，而腰椎系属可动枢纽，上身的转动系透过腰椎而达成。腰椎是受力最大的处所，在可动与不成动椎骨交界处最易产生异位的征象，保持脊椎骨成一向线的状况，可制止横向剪力的产生而形成异位（此种活动体例即为腰转推磨式）。
心体合一是一种肢体共同的练习服从，当每一根肌肉都能随心所欲的活动，身材行动便可由拙而巧，而渐入大巧若拙之境。技击是处理人与人间抵触的一种东西（止戈也），上兵伐谋，不战而屈人之兵才是武者应有的风采，故武者应与人道相合而直指民气。当一武者具故意体合一的修行，并有与人道相合的气度时，其已具大威能而可为一方之霸主。此时应更进一步与道相合，顺天应人，以达聪明圆融，无碍安闲的境地。
涵胸最首要的意义在於内脏的活动。盖呼吸行动系由横膈膜高低挪动窜改 肺腔肺泡压力而达成。在普通的扩胸呼状况下，外肋间肌收缩，肋骨向上方拉起，胸部是以而扩大，将氛围由外吸入肺内，此种呼吸体例肺部中心与中上部的肺泡较常被用到，笔者把这类呼吸称作横向式呼吸，这类呼吸体例仅活动到了肺脏。而当涵胸且做腹式呼吸（丹田呼吸）时，涵胸限定了上半部的肺泡扩大，横膈膜被迫更加降落而压挤腹内各脏器，使大小肠等较柔嫩而易挪动的器官向外鼓出，这类呼吸体例使靠近横膈膜的肺泡均匀的被应用到，笔者把这类呼吸称作纵向式呼吸。在纵向呼吸过程，体内脏器之间会随呼吸而相互挤压按摩，而达内脏按摩之功。
有为法的练功体例纯以意导引，进境甚快，但若重视力不集合或遭到惊吓，则易岔气而走火。当妄念欲念太重时，又易生诸多幻象而入魔，是一种高难度的功法。有为法虽进境较缓，但安然可靠，不易产生伤害。究竟上，有为法是以有为法做根本，中医对各经脉的走向与服从亦系透过有为法的熬炼与察看而得来的。
武学的锻鍊对身材而言，与普通活动并无太大的差别，所应重视的处所完整不异，其不过乎暖身的活动及与饮食风俗的共同。
气是以甚么形状存在？这个题目一向为人所争议。科学昌明至今，对气仿佛未见较完整的陈述提出。但转头看看科学的生长史：自牛顿发明万有引力到富兰克林放鹞子对电做尝试，中间颠末端多少年？无形的物质相较于无形的能量是好研讨多了。技击上亦然，手脚招式的成绩比打坐养气轻易看到效果，谁练成了气谁没练成，光凭肉眼实在难以鉴定，是以就常可看到假气之名而做：两手吸玻璃瓶、打瓶口破瓶底、白手摸烧红铁链、把一群弟子隔空吸发的秋风扫落叶......等江湖把戏的演出，严峻扭曲了普通人的看法。不过，若能从心机学的角度来看，气应当不是这么的奥秘，气功的锻练对身材亦仍有其极限存在。
上述各言，均为开端，炼至深处，另具含义。容留学者自参。而本无之学，自化此境。
不管刚毅亦或柔劲，其劲道能够有好几重（视利用枢纽数而定），能够有多种组合打击体例：能够让目标物先向下挫再向后飞或先向上提再向后倒....视利用者表情而定。