第五外道，复有状模作相，空复高心，未证言证，未觉言觉，未明言明，一言半句，便为究竟，不食油盐酱醋，执持邪戒，惑乱无智，不参禅，固执痴顽；
不管刚毅亦或柔劲，其劲道能够有好几重（视利用枢纽数而定），能够有多种组合打击体例：能够让目标物先向下挫再向后飞或先向上提再向后倒....视利用者表情而定。
有为法的练功体例纯以意导引，进境甚快，但若重视力不集合或遭到惊吓，则易岔气而走火。当妄念欲念太重时，又易生诸多幻象而入魔，是一种高难度的功法。有为法虽进境较缓，但安然可靠，不易产生伤害。究竟上，有为法是以有为法做根本，中医对各经脉的走向与服从亦系透过有为法的熬炼与察看而得来的。
第一种：不带意念，没有“三调”。如前所述，气功必须具有“三调”，贫乏此中任何一项都很难称为气功。目前社会上风行的所谓不带意念的“功法”，作为一种健身的活动是够格的，如果硬要称之为“气功”，岂不是牵强附会？没成心念，如何能够“调神”？调神在气功修炼中具有关头的职位和感化，古气功中称之为“默运精力”。中医以为，“精”是构成人体生命的物质根本，“气”是充养人体的一种精微物质，是人体生命活动的动力，而“神”是思惟认识以及统统生命活动的总的表现，是人体生命活动的主宰，能够调控“精”和“气”。气功中的“调神”，就是调剂认识，使“神”有序化，开导聪明，增加能量，构成有序化高服从的人体能场，促进人体气血畅流，令人体与天然界有效地合一，从而达到气功修炼之目标。以是，不带意念，没有“三调”的功法，不能称为“气功”。
第六种：阳性气功－－采练地阴，误人害己。即靠接收阳性信息的神通。练阳性气功的人，体内的真气与地下相通，通过地球来领受宇宙信息。这些人不消开顶，开天目，而通过涌泉穴将各种信息传入体内。他们多在子时以后练功，有的还到坟地里去练，将坟地的阴气采入体内，变成阳性气功的神通。这类人最大的特性是涌泉穴永久开着，练功时涌泉穴特别通畅，并且绝大多数面色焦黄，脸形长长，下巴溜尖，黑眼球不亮，说话阴阳怪气，身上的气冰冷。人们一旦打仗到或一进入他的场，就会发冷，冷得颤栗，乃至冷得毛骨悚然。其神采常常过分严厉，待人态度冷热变态。也有的神采乌青，面上返照出一种灰色的暗光之气。有人问：“别的气功师神采红润发光，你的神采为甚么发黄呢？”他却说： “我练得浑身满是气，没有血；他们神采红润，满身都是血，而没有气！”中医以为：气为血帅，血为气母。满是气，没有血，这类说法毫无事理。他们有的到病院承平间乃至急诊察看室采气，炼功，当患者快到断气时，便将气采走，藏入丹田，给人治病时，就将如许的气布在别人身上，偶然也产生奇效；有的在作带功陈述前常常到田野或深猴子墓练功采气，不然，他组场陈述的结果就不佳！唯其如此，方能显现其能力。
真正得证和修改法正道的人是其传法，必定是正道了。不怕着魔的。暗中的净化一靠近光亮，就不再存在了。得证的人，无相无性，除了光亮以外，无一性相可净化，也无一物可净化，眼，耳，鼻，舌，身，意都在自性中，寂然常照，无去也无来。如此证悟，底子就不怕着魔，反而魔会溶化，归顺正修者。
总之，气功是以调身，调息，调心为三大抵素的，以功德涵养为首要内容的一种主动的，外向性的自我身心熬炼体例。气功是人类通过耐久的实际，慢慢熟谙，不竭进步而上升成为实际。气服从增能人们精力把握形体的才气（便可促进人们精力因子的良性窜改），增能人的固有机能（如消化体系，神经体系，循环体系等服从），激起和强化人体潜伏服从（如一些特异服从）开导聪明服从，令人达到身心高度同一和相对均衡，终究实现天人合一。