最后，我们已看到随保存斗争而来的、并且根基上不成制止地在统统亲种的后代中导致灭尽及性状分歧的天然挑选，解释了任何生物的亲缘干系中的那一庞大而遍及的特性，那就是其在群之下另有群。我们通过血缘这一要素把两性的个别与全数春秋的个别分类到一个物种之下，即便它们或许只要少数的性状是共同的，我们通过血缘对于已知的变种加以分类，非论它们和它们的亲体差别有多大，我确信血缘这一要素便是博物学者在“天然体系”这一术语下所求索的阿谁不易发明的联络纽带。
我们体味到不异纲的成员，不管其糊口习性如何，在凡是体制设想上是相互近似的。此种近似性普通用“形式的分歧”这一术语来表达；或者说，不异纲的相异物种的一些部分与器官是同原的。该全数题目能够包含于“形状学”这个总称内。这在博物学中是最风趣的部分之一，并且差未几能说就是其灵魂。
倘若我们假想全数哺乳类、鸟类与匍匐类的某种初期先人--这能够称为本相--有着根据现存的浅显情势布局起来的肢，不管其用于哪种目标，我们将当即晓得全纲植物的肢的同原布局的明白意义，虫豸的口器也一样。我们只要假想其共同先人有着一个上唇、大颚以及两对小颚，但这些部分或许在形状上都非常简朴，如此就行了；因而天然挑选便能申明虫豸口器在布局方面与机能方面的无尽头的多样性。即便如许，能够设想，因为一些部分的缩小与最后的完整萎缩，因为和别的部分的融会，以及因为别的部分的反复或增加--我们晓得这些变异都是在能够的范围以内的，某种器官的凡是情势能够会变得非常恍惚，乃至最后不复存在。已经绝迹的巨型海蜥蜴的桡足，另有一些吸附性甲壳类的口器，其凡是的情势仿佛已经是以而部分地恍惚了。
为了我们的目标，仅仅需求记着上面的事便能够了：即同一部分与同一器官的无穷尽反复，就像欧文所指出的，是全数初级的或相称少专业化的范例的共同特性；因此脊椎植物的未知先人或许具有很多椎骨；枢纽植物的未知先人带着很多环节；显花植物的未知先人带着相称多摆列成一个或多个螺旋形的叶。我们曾经还发明，常常反复的部分，不但在数量上，并且在形状上，极易产生变异。终究，如许的部分因为已经有相称的数量，并且带有高度的变同性，天然会赐与质料来适应最不一样的目标；但是它们通过遗传的力量，凡是会保存其原始的或首要的类似性的明显陈迹。此种变异能够经天然挑选为其此后的变异供应根本，并且从开初就有近似的偏向，因此它们更加会保存此种近似性：那些部分在发展的初期是近似的，并且处在根基上一样的前提之下。如许的部分，非论有多大变异，除其共同发源底子恍惚不清以外，或许是系列同原的。
根据神造的浅显观点，系列同原是很难了解的。为何脑髓包含在一个通过数量这般多的、形状这般奇特的、较着代表脊椎的骨片所构成的箱中呢？就像欧文那样说的，分开的骨片无益于哺乳类产生幼体，但是以而来的好处必定没法解释鸟类与匍匐类的头颅的不异布局。何故缔造出近似的骨来构成蝙蝠的翅膀与腿，可它们却用于这般相异的目标：即飞和走呢？何故具有由很多部分构成的极其庞大口器的某种甲壳类，最后老是只要相称少的腿；或者相反的，有着很多腿的甲壳类都有较之简朴的口器呢？何故统统花朵的萼片、花瓣、雄蕊、雌蕊，即便适于非常分歧的目标，倒是处于不异情势下构成的呢？