因为任何故前存在过的生物，非论灭尽的还是当代的，都可归入少数多少纲领中；因为各个纲领中的全数成员，根据我们的学说，都被纤细的级进所接连，倘若我们的汇集差未几是完整的，则最优的、独一能够的分类应当是遵循谱系的；因此血缘是博物学者们在“天然体系”此术语下所寻求的相互联络的不易发觉的纽带。遵循此观点，我们便能够了解，在大部分博物学者的眼中为安在分类上胚胎的布局的首要性乃至大于成体的布局。在植物的几个或更多的群中，非论在成体状况中其布局与习性相互有多大的不同，倘若它们经过非常类似的胚胎阶段，我们便能肯定它们都传自于一个亲范例，统统相互有密切的关联。如此一来，胚胎布局中的共同性便闪现了血缘的共同性：但是胚胎发育中的不类似性并不能申明血缘的不分歧，因为在两个群之一群中，能够发育阶段曾被按捺，或者或许因为要适应新的糊口习性而被窜改很多，使得没法再被辨认。
另一方面，相称多的植物的胚胎阶段或幼虫阶段或多或少地向我们完整部现出全群的先人的成体状况，这是非常能够的。在甲壳类该纲领中，相互非常分歧的范例，即附着性的寄生种类、蔓足类、切甲类、乃至软甲类，最早都是在无节幼体的形状下作为幼虫来产生的；因为这些幼虫栖息与寻食于广漠陆地里，并且不适应统统特别的糊口习性，又遵循米勒所举出的别的一些来由，或许在某一古远的期间，存在过某种与无节幼体附近似的独立的成体植物，厥后顺着血缘的一些分支线路，产生了上面所说庞大的甲壳类的群。除此以外，遵循我们所具有的关于哺乳类、鸟类、鱼类与匍匐类的胚胎的体味，能够这些植物属于某一当代先人的变异了的后代，该当代先人在成体状况中有着非常适于水栖糊口的鳃、一个鳔、四只鳍状肢与一条长尾。