这里先从对道家思惟的一些曲解开端讲起，也能够说是从道家对社会和人的存亡态度开端讲。
黄老一派曾经在齐国大兴，建立稷放学宫，荀子曾任祭酒，像是荀子接收了黄老道的思惟，以为天道是天然的，而不是人文属性所决定，不会因为人的好恶而窜改，荀子说“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”但是荀子在这根本上，加上了儒家的思惟，“应之以治则吉，应之以乱则凶”以为六合有本身的运转规律，人类固然不能超出于其上但是却能够适应并利用这些规律为本身做事。
在品德经里是不同意天下的混乱纷争的，而这带来的殛毙是无道的，因为这类战役与殛毙的混乱是缘于人们多余的欲望，以是黄老道倡导主动出世，要化解这类不精确的混乱纷争，使天下能疗摄生息，复归承平，而根绝这些的最好体例就是不贵可贵之货，使民不为盗，也就是说让人们不再有多余的欲望。
地则师法于天，天行以健，自强不息，这里也能够说比之地的不迎不拒，天更重视施与，就像之前说的，阳光普照，雨露恩泽，疾风暴雷，东风化雨，皆是天然之道，划一而应其所需的施于万物，绝对不会因为你给天上了贡品他就偏袒你，天之道损不足而补之不敷，只是在调剂着循环本身。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。生与死，恩与害，如阴阳之轮转，互为其根，在这里未几说，前面讲老庄的时候侧重说。