不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有代价的东西毁灭给人看，笑剧将那无代价的撕破给人看。调侃又不过是笑剧的变简的一支流。但悲壮风趣，却都是十景病的仇敌，因为都有粉碎性，固然所粉碎的方面各分歧。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或笑剧作家或讽刺墨客。统统的，只是笑剧底人物或非笑剧非悲剧底人物，在相互模造的十景中保存，一面各各带了十景病。
孔丘先生是深通油滑的老先生，约莫除脸子付印题目以外，另有深心，犯不上来做明目张胆的粉碎者，以是只是不谈，而决不骂，因而乎严然成为中国的贤人，道大，无所不包故也。不然，现在供在圣庙里的，或许不姓孔。
但仍有哀思在内里。
⑧猃狁：我国当代北方民族之一，周朝称猃狁，秦汉时称匈奴。周成王，宣王时都曾和他们有过战役。
雷峰塔砖的挖去，不过是极近的一条小小的例。龙门的石佛，大半肢体不全，图书馆中的册本，插图须谨防撕去，凡公物或无主的东西，倘难于挪动，能够完整的即很未几。但其破坏的启事，则非如肃除者的志在打扫，也非如寇盗的志在打劫或单是粉碎，仅因目前极小的自利，也肯对于完整的大物悄悄的加一个创伤。人数既多，创伤天然极大，而倒败以后，却难于晓得侵犯的究竟是谁。正如雷峰塔倒掉今后，我们单晓得因为乡间人的科学。共有的塔落空了，乡间人的所得，却不过一块砖，这砖，将来又将为别一自利者所藏，毕竟至于灭尽。倘在民康物阜时候，因为十景病的发作，新的雷峰塔也会再造的罢。但将来的运命，不也便能够推想而知么？如果乡间人还是如许的乡间人，常例还是如许的常例。
⑥孔丘（前551－前479）春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派的初创人。《论语.述而》有“子不语怪力乱神”的记叙。“祭如在祭神如神在”，语见《论语.八佾》。他曾订正过《春秋》，厥后的经学家以为他用一字批驳表示微言大义，称为“春秋笔法”。他对弟子子路矢语的事，见《论语.雍也》：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”按南子是卫灵公的夫人。
⑤“凡为天下国度有九经”语见《中庸》：“凡为天下国度有九经。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子百姓也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”意义是管理天下国度有九项应做的事。这里只取“经”“景”两字同音。
我们中国的很多人，――我在此特别整重声明：并不包含四千万同胞全数！――大略得了一种“十景病”，起码是“八景病”，沉重起来的时候大抵在清朝。凡看一部县志，这一县常常有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。并且，“十”字形的病菌，仿佛已经侵入血管，流布满身，其权势早不在“！”形赞叹亡国病菌③之下了。点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪行，宣布起来也大略是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯罢手。现在西湖十景可缺了呵！“凡为天下国度有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不习见，以是恰是对于十景病的一个规戒，起码也能够使患者感到一种不平常，晓得本身的敬爱的老病，忽而跑掉了非常之一了。