⑩张献忠（1606－1646）延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农夫叛逆魁首。崇祯三年（1630）叛逆，转战陕、豫各地；崇祯十七年（1644）入川，在成都建立大西国；清顺治三年（1646）出川，行至川北盐亭界，猝遇清兵，于凤凰坡重箭坠马而死。旧史乘（包含别史和杂记）中多有关于他杀人的夸大记录。(未完待续。)(未完待续。)
从崇轩先生的通信②（仲春份《京报副刊》）里，晓得他在轮船上听到两个搭客说话，说是杭州雷峰塔之以是倒掉，是因为乡间人科学那塔砖放在本身的家中，凡事都必安然，快意，逢凶化吉，因而这个也挖，阿谁也挖，挖之久久，便倒了。一个搭客并且再三感喟道：西湖十景这可缺了呵！
⑨五胡：汗青上对匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五个少数民族的合称。
⑦《衡论》：颁发在一九二五年一月十八日《晨报副刊》第十二号上的一篇文章，作者署名TY。他反对写攻讦文章，此中有如许一段话：“这类人（按指写攻讦文章的人），真不知其心何居。说是想赢利吧，偶然还要赔子儿去出版。说是想勾引女人吧，他那朱元璋的脸子也没有印在文章上。说是想邀名吧，别人瞥见他那刻薄的文章就够了，谁还敢信赖他？”这里是鲁迅对该文的顺笔讽刺。
无粉碎即无新扶植，大抵是的；但有粉碎却一定即有新扶植。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来讲，乃是“轨道粉碎者”。实在他们不但是粉碎，并且是打扫，是大喊大进，将碍脚的旧轨道非论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即便有之，也会被大众的唾沫掩死。孔丘先生确是巨大，生在巫鬼权势如此畅旺的期间，偏不肯顺俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的按例手腕以两个“如”字略寓“调皮刻薄”之意，令人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。他肯对子路矢语，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就反面平，易犯骂人――固然不过骂鬼――之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来挖苦他道：为名乎？骂人不能得名。为利乎？骂人不能得利。想勾引女人乎？又不能将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤？