这动静，可又使我有点畅快了，固然明晓得幸灾乐祸，不象一个名流，但本来不是名流的，也没有体例来装潢。
无粉碎即无新扶植，大抵是的；但有粉碎却一定即有新扶植。卢梭、斯谛纳尔、尼采、托尔斯泰、伊孛生等辈，若用勃兰兑斯的话来讲，乃是“轨道粉碎者”。实在他们不但是粉碎，并且是打扫，是大喊大进，将碍脚的旧轨道非论整条或碎片，一扫而空，并非想挖一块废铁古砖挟回家去，预备卖给旧货店。中国很少这一类人，即便有之，也会被大众的唾沫掩死。孔丘先生确是巨大，生在巫鬼权势如此畅旺的期间，偏不肯顺俗谈鬼神；但可惜太聪明了，“祭如在祭神如神在”⑥，只用他修春秋的按例手腕以两个“如”字略寓“调皮刻薄”之意，令人一时莫明其妙，看不出他肚皮里的反对来。他肯对子路矢语，却不肯对鬼神宣战，因为一宣战就反面平，易犯骂人――固然不过骂鬼――之罪，即不免有《衡论》⑦（见一月份《晨报副镌》）作家TY先生似的好人，会替鬼神来挖苦他道：为名乎？骂人不能得名。为利乎？骂人不能得利。想勾引女人乎？又不能将蚩尤的脸子印在文章上。何乐而为之也欤？
我们中国的很多人，――我在此特别整重声明：并不包含四千万同胞全数！――大略得了一种“十景病”，起码是“八景病”，沉重起来的时候大抵在清朝。凡看一部县志，这一县常常有十景或八景，如“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类。并且，“十”字形的病菌，仿佛已经侵入血管，流布满身，其权势早不在“！”形赞叹亡国病菌③之下了。点心有十样锦，菜有十碗，音乐有十番④，阎罗有十殿，药有十全大补，猜拳有全福手福手全，连人的劣迹或罪行，宣布起来也大略是十条，仿佛犯了九条的时候总不肯罢手。现在西湖十景可缺了呵！“凡为天下国度有九经”⑤，九经固古已有之，而九景却颇不习见，以是恰是对于十景病的一个规戒，起码也能够使患者感到一种不平常，晓得本身的敬爱的老病，忽而跑掉了非常之一了。
这一种主子式的粉碎，成果也只能留下一片瓦砾，与扶植无关。
③亡国病菌：当时的一种奇特论调。一九二四年四月《心机》杂志第三卷第二号载有张耀翔的《新墨客的情感》一文，把当时出版的一些新诗集里的赞叹号（！）加以统计，说这类标记“缩藐视像很多细菌，放大看像几排弹丸”，以为这是悲观、悲观、厌世等情感的表示，因此说多用赞叹号的口语诗都是“亡国之音”。