据我小我的观点，人一死就是涅槃，不消你苦苦去寻求。那种寻求是“不幸无补费工夫”。在亿万年地球存在的期间，一小我只能有一次生命，这一次生命是万分可贵的。我们每一小我都必须熟谙到这一点，切不成掉以轻心。固然人的寿夭分歧，但这是人们本身无能为力的。不管寿长命短，都要极力实现这独一的一次生命的代价。多体味民胞物与的意义，令人类和动植物都能在独一的平生中过得镇静、过得幸运、过得完竣、过得平和。
1987年除夕试笔
除夕之夜，半夜醒来，一看表，是一点半钟，内心悄悄地一颤：又畴昔一年了。
又碰到了一个生日。一副常见的春联的上联是：“天增光阴人增寿。”我又增了一年寿。庄子说：万物方生方死。从这个观点上来看，我又死了一年，向灭亡靠近了一年。
在对待生命题目上，中国人与印度人迥乎分歧。中国人但愿转生，连唐明皇和杨贵妃不也是但愿“生生世世为伉俪”吗？印度人则在坚信循环转生之余，尽力寻求跳出循环的体例。以佛教而论，小乘毕生苦修，目标是想达到涅槃。大乘顿悟成佛，目标也不过是想达到涅槃。涅槃者，圆融平静之谓，这个字的原意就是“停止”，停止者，跳出循环不再转生也。中印两国群众的心态，在对待存亡大事方面，是完整分歧的。
不喜亦不惧。
写到这里，我想加上一段非偶然义的问话。对于寿命的态度，东西方是颇不不异的。中国人重寿，自古已然。汉瓦当文“延年益寿”，可见汉朝的环境。人名“李龟年”之类，也表示了长命的欲望。从长命再进一步，就是长生不老。李义山诗：“嫦娥应悔偷灵药，碧海彼苍夜夜心。”灵药当即不死之药。这也是一些人，包含几个所谓英主在内，所寻求的境地。汉武帝就是一个狂热的长生不老的寻求者。夺目如唐太宗者，竟也为了寻求长生不老而服食玉石散之类的矿物，成果是中毒而死。
总之，从逻辑上来阐发，达到了上面的熟谙，我能笑着走，是不成题目的。
我自认已经参透了存亡奥妙，度过了存亡大关，但明天竟然被上颚上的两个微不敷道的小水泡吓破了胆，使本身的本相完整透露于光天化日之下。我固然已经九十五岁，但自发明在会商走的题目，为时髦早。再过十年，庶几近之。
我也并没有处心积虑来逃掉。我只感觉，这有点自找费事。如果像原始人那样浑浑噩噩，不识不知，大抵能够免掉很多费事：起码不会像后代文明人那样伤春悲秋，自伤老迈。统统顺乎天然，表情要安静很多了。
最主动的应当数那些天子老爷子。他们骑在群众头上，作威作福，后宫里另有美人三千，他们能舍得分开这个天下吗？因而千方百计，寻求不老之术。最闻名的有秦皇、汉武、唐宗、宋祖——这后一名环境不明，为了凑韵，把他拉上了，最后都还是宫车晚出，龙御上宾了。
总之，我以为，回想一些俱往矣类的事情，总会有点好处。回想喜庆的事情，能令人增加糊口的情味，进步向进步的勇气。回想不利的事情，能令人引觉得鉴，不致再蹈复辙。