弟子们心存迷惑，纷繁劝谏道：“师父您德高望重，申明独擅当世，远近治学之人无不推许备至。何故一听到众贤之名，就做起了逃窜的筹算？您这么做，我们这些做弟子的，都感觉面上无光啊！”
两名健谈的船工一起与他们聊着天——
听了这话，般若羯罗不由啧啧称叹：“大千天下，公然多姿多彩。羯罗去过的处所实在太少了。”
“众贤论师……”玄奘喃喃自语。
世亲菩萨接信以后，阅知来意，晓得对方是要求本身在他身后不要对他所作之论加以破斥，使其得以传世。
玄奘的目光始终谛视着闲逛的水面，因为天气已晚，河上的沐浴者多数已经回家，只要几颗脑袋还在两种色彩的水中此起彼伏。
来自阎牟那的卖紫胶的客商凑到了玄奘和般若羯罗跟前，热忱地对他们说：“等过了阿耶穆佉国，二位法师可就近去羯若鞠阇国看看，那但是个很强大的国度，并且佛法昌隆，特别是都城曲女城，有寺院八万四千，沙门雨安居都喜好去那儿。”
这类事情是解释不清的，越解释越费事，一不留意就会被说成是谤法。是以，玄奘只能一笑置之，听他往下讲——
可惜天不佑英才，众贤早逝，他所著的《顺正实际》到底没有颠末辩论的查验。
“你说的是尸罗逸多大王？”那客商道，“他确切很恭敬沙门，就是脾气有些古怪，如果不谨慎惹了他，莫说沙门，便是佛陀活着，只怕他也敢叫人砍上一刀！”
玄奘昂首看着天空，悄悄叹道：“我去过的处所也很少。人生苦短，只要摆脱循环，才气看遍这三千大千天下吧？”
他思忖着世亲与众贤环绕《俱舍论》而起的争端。按这个故事所说，世亲当时确切不敢与众贤劈面比武，固然他有本身的解释，但在人们的心目中，其远游实际上就是在遁藏。
般若羯罗说这里是“祭奠之地”，这话没错，钵罗耶伽是梵天缔造天下后第一次献祭的处所，这个国度梵语称呼的意义便是“祭奠之地”。
晓得本身死期将至，众贤便写了一封手札给世亲，信中说：自如来寂灭，门下弟子就部执纷呈，个个独擅一门，党同伐异。是其所是，非其所非。我众贤以微薄之智，得本师布道，担抢先业，平生所学，唯“说统统有部”一宗。读了您作的《阿毗达磨俱舍论》后，见您否定毗婆沙师要旨，破斥了本宗大义，因而便不自量力，研习经年，作此《俱舍雹论》以扶正宗学。可叹我智力藐小，所谋却大，乃至现在死期将至，世命不久。我想，菩萨既然能够阐发微言，弘扬至理，必不会因人而废言。故而大胆送此论与您斧正。如有一丝半缕随顺佛法之处，但愿菩萨能不加毁弃，使之得以存世。果能如此，则为众贤之幸，死又何憾！
玄奘望着阿谁方向，感慨地说道：“众贤论师也算是一代英才了。只可惜玄奘乘船路过此地，无缘前去拜访。”
当红日西沉的时候，商船行到钵罗耶伽，在一个渡口处停了下来，那两名枯瘦白叟和一部分商旅便从这里下船而去。
但是他本身的弟子们对此却有分歧的观点，他们说：“众贤未去之时，师父您挑选远游，避其锋芒。现在他方才归天，您就攻讦了他的论著，还为他变动了书名，这分歧适，我们身为弟子也感觉心中有愧。”
“我可不这么以为，”般若羯罗道，“《大毗婆沙论》本身的教理是完整的，就算在辩论中不占上风，也是论师的题目，不关此论本身。世亲做《俱舍论》，胡乱解释，并以其他部派实际停止融通，有谤法的怀疑。”