与此同时，一处非常偏僻之地中，孤零零立着一二层别墅。
先谈‘宗教’一词，西学派与我中原古词‘宗教’之意大相径庭，现在相称于古词新用。新意即为有必然礼节活动与教团构造，皆为西哲学那陋劣了解上的宗教观点，只看到外在情势上的‘仪规’，而看不到自古以来的道统。故而方有孔教站不住脚之说。
李煦宁又是一笑，道：“这九鼎自古便是一未解之谜，与之对应的，我中原一大奇书《山海经》亦是如此，但因诸多启事至今难明，触及知识过量，我先前亦是被其弄得够呛，在此微作一谈......”
这类人如果再多些，数十年前我大东洋早便占据此地，何至于现在费时吃力费心费财寻那物。
“秦始皇失九鼎，汗青书上写的。”
“大禹治水的九鼎？”
“这小羽士卖相倒是不错。”
“学术派”此语一出，很多西席眉头一皱，很有辩驳之意。
“煦宁，讲得不错，要未几来上几场。”见李煦宁行来，常徵嘲弄道。
恰在此时，那铃声荡起，一个时候逝得颇快，李煦宁道：“本日便到此为止。”说罢便退出会堂。
李煦宁轻笑道：“这九鼎之问乃是中原诸多学界一向切磋之课题，至今仍未有其答案。”又扫视台下数眼，见那群门生个个面露郁结之色，道：“《品德真经》确切通俗之极，翻译了解不一，故而未作翻译，诸位不免听之不得，课后须细细品之。可想听听九鼎？”
那辫子头一副感激之模样，一把抄过芥川完古右掌，直握上去，道：“多谢芥川君顾虑，那几个羽士已经有了端倪，都是赣市崇光塔......慢着，那小羽士！来人！将那几个羽士相片拿上来！”
芥川完古心中虽是鄙夷，面上却笑道：“忸捏。倒是刚听到这小羽士这么一说时，几乎当作他已晓得我们三方行动，现在看来本来只是偶尔。”
“‘道’上古已存，乃至太古、泰初。不为万物而生，万物却因它而丰厚，‘道’给万物得以孕育，众生又从其所得，是以尊为其所教，是为‘玄门’，自虚无至宇宙、万物、诸般物种之出世，皆由‘道’所得。
那些个门生听《品德真经》早已叫苦连天，听得九鼎，立时欣喜，纷繁回声。
饶是李煦宁，听得如此亦是愣了些许，方道：“行。据《左传*宣公三年》说，畴前夏氏称帝，远处方国丹青万物，九州之牧贡金无数，夏禹铸鼎，铭记万物，物物皆备，令群众辨认神、奸。如此可行？”那门生方坐下。
神童这话题但是一向被人所存眷，李煦宁此番讲课，甫一传入网上，便于网上掀起轩然大波，引得各方人士所存眷，诸多学者之流就此数个问答连番办了多场“学术研讨会”，乃至于此系列之事霸屏不止。
李煦宁扫视一番，道：“此问便触及到道门、道家、玄门三者之联络，开初，我亦是曾如同学术派所认同普通（注：第八章如是，以此章为准），将道家、玄门强而分之，今时倒是不然。本日便在此副本清源，以正视听。
二人恰是芥川完古与那辫子头。
李宛筠摊摊手，道：“我之前也不晓得。”狠狠瞟向李煦宁，立时便将李煦宁目光拉至身上。
道之教养时候都在运转，却又如虚无普通，看不见、模不着，单以笔墨没法言明，须以“体验”而得启悟，人以本身分歧潜能前提、认识印象，人缘得以悟道，感到从‘玄门’所得，故产生了无数人士，黄帝、孔子、庄子、科学家等等均于此程度下，体验“玄门”，得以“受道”，着下阴阳、五行、仁爱、仙学、科学......等等无数的学说，人终其平生仍然尽力朝‘得道’之路而行。”