道医中的医、道渊源始终以道为体，以医为用。道医收蓄了道家“重人贵生”的教义与修为法，正视人和生命的代价，并将此种看法与教义注入人的主观能动性，终究实际于糊口，将“道”与“医”融会在一起。老子说，“我命在我，不属六合”，与普通宗教的神灵主宰论分歧，道医安身于实际，存眷人的安康与长生，故道医可将道的虚无与医的合用圆融一处。
孙思邈祖师，起首是位医学家，因医理通达、医技高超，而被朝廷敕为命官；其次是具奥秘色采的‘真人’，他德医高贵，正视摄生，济世活人。其三，他是一名真正的羽士，忘我无欲，只讲奉献，不讲讨取，不慕荣利。
“在我们中国玄门中，与医学相干的神仙信奉有很多，较多有神农、岐伯、雷公、扁鹊、张仲景、华佗、皇甫谧、淳于意、王叔和、葛洪、陶弘景、孙思邈、刘守真、韦慈藏、韦善俊等。
药王爷孙思邈亦是传下一门，其名为药王门，”
公元前16至11世纪的殷商期间最盛鬼神，糊口中凡有严峻事件，必必要停止占卜、祭奠，而这些活动都由巫祝来主持。《周易·观卦彖辞》中就有记录：“观天之神道，而四时不忒，贤人以神道涉教，而天下服矣。”这神道的主持者是巫祝，是以，巫祝不但能够参与祭奠娱神等严峻活动，并且还能够掌管医疗文教等范畴的事件。阿谁时候还设有巫医专职卖力人们的疾病与安康。
关于玄门医学的解释，在分歧的著作中有分歧的记录。《中国大百科全书·宗教卷》记录说，“玄门医学是玄门为寻求长天生仙，担当和汲取中国中医学的服从，在内修外养的过程中堆集的医药学知识和技术。它包含服食、外丹、内丹导引以及带有巫医色采的灵药灵药和符咒等，与中国的中医学既有联络又有辨别，其医学和药物学的精华为中国医学的构成部分。”《中华玄门大辞典》“玄门医学”条目标解释是，“玄门医药学是在玄门文明中生长起来的医药学。且玄门医学不但促进了玄门的传播与生长，并且这类医术与医道本身也含有玄门修炼的特性，以是说，玄门医学不但仅是社会医学，也能够说是一门宗教医学。”别的，日本学者吉元昭治在其所著的《玄门与不老长命医学》中称，“所谓的玄门医学，能够说就是以玄门为侧面的中国医学。这些被看作是玄门典范中的首要内容。不过现在，就像玄门泯灭在官方信奉(风俗宗教)当中那样，玄门医学能够在官方医疗或官方信奉中的信奉疗法中见到其踪迹。”从这些对玄门医学的解释中能够看出，玄门医学与中医、与官方传统文明有着深层次的关联。玄门与中国医学是相互影响、相互扎根的干系。或许，所谓的医道同源能够对玄门医学作一个公道的阐释。
几人了然，遂与那年青羽士解缆前去。
“斗医大会？”李煦宁等人俱是一愣，先前可未曾听得有斗医大会这一茬。
“这大观派古刹讲解导游确切有一套，先前白云观时亦是如此。”常徵嘿笑道。
后周宣帝时，朝廷多故，社会动乱，孙思邈祖师隐居秦岭太白山中。当时，大将军杨坚辅政，下诏征孙祖为国子博士。孙祖托疾不就任，在太白山持续研讨玄门典范，摸索服食摄生术；同时，博览众家医书，研讨前人医疗丹方。他以为道在身内而不在身外，一小我只要用心静性、炼炁养形，虽无徒弟指导，也可达到养炼目标。以是，孙祖回绝世俗来往，倾慕于道的修炼，并不断总结前人养炼的宝貴经历，而终究功满道成，成了一名恪守道规，无师自通的羽士......”一身着长袍男人立于药王爷孙思邈像下，卖力讲解。