罡斗法在很多版本的册本中均有记录，比方道家巨著《道藏》、《太上老君符诀书》、《奇门遁甲》、《万法归宗》等册本中。各书当中的先容均不尽不异，图形、符咒略有差别，难以一一置评。团体上说，只要把握了图形、符咒的关头地点，就是以气为灵、以光为画。详细作法上的差别，是神通把握的多少和此中层次凹凸分歧所构成的，在具有功力的根本上研讨考证，其理不难自明。
要旨切磋：人的各种心机，大多都是因为迷恋本身以外的各种事物和别人爱好才鼓起来的，人在不知不觉地深陷外物和别人的爱好以后才被置于灭亡地步的。其关头和本源就在于人的眼睛利用过分。为甚么呢？只要人一用心旁观，就会牵引心神妄动，被外物的各种好处所沉沦，忘记自我，骚动灵根。灵根岂可获得平静？人不能平静，必会烦心扰扰，消磨精力与体能，最后使体能耗损殆尽，导致过早地分开人间。以是，《老子》教诲说：人应当“致虚静，守静笃。（人的心灵应当达到清澈明朗极其平静的境地，就要果断地守住这个表情境地）。”但是，如何才气做到如许的呢？《老子》又说：“不见可欲，使心稳定。（不去追逐能够逗弄无穷欲望的外物，就能做到心机稳定）。”
罡斗法当中，各种百般项目颇多，比方斗罡法、天赋八卦罡法、后天八卦罡法、太乙真人步罡法、玉女过河罡法、三奶夫人步罡法，以及本书中提到的一些飞斗罡法等等。罡法之首者就是斗罡法，它是神通中首要的一种罡斗技术。罡斗法的修习和把握比较庞大，也有诸多要乞降忌讳。它自成体系，构成道家神通中的一门专门技术。罡斗法的炼习，必须在深夜中的田野，在月光星光下依式画图于地，再在其上返复踏步炼至谙练，再慢慢过渡到以气布罡，以神布罡，神、气、形、罡相合才气真正阐扬罡斗之妙用。炼习时切忌被人窥视和撞入炼习园地，就是鸡犬等家畜之物也不成撞见。如果被窥视冲撞，不但其法不灵，并且于已有损。
2、死于物，同理，人的心机是由外物滋扰过分，最后导致灭亡的。
禹步罡斗之术的汗青非常长远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，天真传授此种步诀的体例，以制神召灵，助其胜利，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，能够求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏制止，伏而匆杀，拒而不伏者才气考虑诛灭，免多生冤孽。畴前道外之人对禹步罡斗之术，感觉不成了解觉得是科学行动。实在此术与符录一样，具有多种服从。用当代说话来解释禹步罡斗的功理，则是一种奇妙的组场术。
禹步罡斗和掌目之法门，是道家神通的首要构成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常正视把握这一门象天法地的技术，以为它是道之大抵、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，劾召制伏都离不开这些技术体例。凡是修真之士，既遇明师接引，唆使了神通符印以后，还应把握罡诀和指诀，神通才气灵验。
另有，一些凡夫俗子，每日里沉湎在几口美酒当中，与酒为伴、借酒浇愁，最后竟患上了不治之症、呜呼哀哉有之。《左传》上说：“庆父不死，鲁难未已。”不断根制造内哄的祸首祸首，国度就得不到安宁。以是，经验深切，岂能轻视？掌控“机在目”的“度”数，便可徘徊于“自在”的六合之间.
1、心生于物，人们的心机是由外物影响而产生的。物，东西，事物。又，撤除本身以外的物和人。江淹《杂体诗・杂述》：“物我俱健忘。”