祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
地得一以宁﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第六章
治人事天，莫若啬。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第五十一章
老子:「品德经」:第三章
谷无以盈，将恐竭﹔
明道若昧﹔
道生之，德畜之，物形之，势成之。
知常曰「明」。
故道大，天大，地大，人亦大。
揣而锐之，不生长保。
上仁为之而无觉得﹔
为有为，则无不治。
视之不见，名曰夷﹔
道之为物，惟恍惟惚。
实其腹，
既得其母，以知其子，
老子:「品德经」:第四十七章
天下神器，不成为也，不成执也。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
俗人察察，我独闷闷。
人之所畏，不成不畏。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
金玉合座，莫之能守﹔
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第五十八章
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第五十五章
往而不害，安平泰。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
有物混成，先六合生。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
不自伐，故有功﹔
儽儽兮，若无所归。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
善结无绳约而不成解。
老子:「品德經」:第四十章
修之于家，其德乃余﹔
侯王若能守之，万物将自化。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第四十二章
不自矜，故长。
上德若谷﹔
老子:「品德经」:第四十九章
爱以身为天下，若可托天下。
非以其忘我邪。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
公乃全，全乃天，
修之于天下，其德乃普。
不善人者，善人之资。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
是以万物莫不尊道而贵德。
神得一以灵﹔
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
复守其母，没身不殆。
我独泊兮，其未兆﹔
整天号而不嗄，和之至也。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
故建言有之：
老子:「品德经」:第三十七章
其次，畏之﹔
死而不亡者寿。
故能成其私。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第五十三章
下德不失德，是以无德。
吾何故知众甫之状哉。以此。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
天下无道，兵马生于郊。
万物归焉而不为主，可名为大。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
明白若辱﹔
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第三十九章
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
致虚极，守静笃。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。