恒也。是以贤人处有为之事，
金玉合座，莫之能守﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
故能成其私。
老子:「品德经」:第十章
孰能浊以静之徐清。
信不敷焉，有不信焉。
寂兮寥兮，独立而不改，
明白四达，能无知乎。
修之于乡，其德乃长﹔
地无以宁，将恐废﹔
故满足之足，常足矣。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不尚贤，使民不争
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
孰知其极。其无正也。
不自伐，故有功﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
不自是，故彰﹔
是以贤人之治，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
夫物芸芸，各复归其根。
非道也哉。
人多利器，国度滋昏﹔
往而不害，安平泰。
人之生，动之于死地，亦十有三。
吾不知谁之子，象帝之先。
自伐者无功﹔自矜者不长。
有国之母，能够悠长﹔
老子:「品德经」:第四十三章
吾何故知天下然哉。以此。
飂兮若无止。
旷兮其若谷﹔
大道泛兮，其可摆布。
公乃全，全乃天，
上仁为之而无觉得﹔
是以君子整天行不离辎重。
挫其锐，解其纷。
老子:「品德经」:第二十六章
夫何故。以其无死地。
有为而无不为。
老子:「品德经」:第五十三章
玄之又玄，众妙之门。
明白若辱﹔
我好静，而民自正﹔
前识者，道之华，而愚之始。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
不自矜，故长。
骨弱筋柔而握固。
老子:「品德经」:第三十三章
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
修之于身，其德乃真﹔
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
皆知善之为善，斯不善已。
是谓袭明。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
出世入死。
不见可欲，使民气稳定。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
希言天然。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
俗人察察，我独闷闷。
未知雌雄之合而峻作，精之至也。
或强或羸﹔或挫或隳。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
上义为之而有觉得。
以道莅天下，其鬼不神﹔
老子:「品德经」:第四十八章
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
则攘臂而扔之。
故有之觉得利，无之觉得用。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
澹兮其若海﹔
我无欲，而民自朴。」
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第三十一章
居善地，心善渊，与善仁，
故物或损之而益，或益之而损。
执古之道，以御今之有。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第七章
物或恶之，故有道者不处。
使夫智者不敢为也。
高低相盈，音声相和，前后相随。
故道大，天大，地大，人亦大。
能知古始，是谓道纪。
知其荣，守其辱，为天下谷。
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第五十二章
无有入无间，吾是以知有为之无益。
满足者富。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔