是以贤人抱一为天下式。
死而不亡者寿。
公乃全，全乃天，
繁华而骄，自遗其咎。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
以道佐人主者，不以兵强天下。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第三十四章
物或恶之，故有道者不处。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
反者道之动﹔弱者道之用。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
君子居则贵左，用兵则贵右。
有物混成，先六合生。
夫唯啬，是谓早服﹔
广德若不敷﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
明白四达，能无知乎。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
故道生之，德畜之﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
质真若渝﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
信不敷焉，有不信焉。
敦兮其若朴﹔
视之不见，名曰夷﹔
上义为之而有觉得。
上德有为而无觉得﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
满足者富。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
夫两不相伤，故德交归焉。
夫物芸芸，各复归其根。
故能成其私。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
大器晚成﹔
物壮则老，谓之不道，不道早已。
万物无以生，将恐灭﹔
天长地久。
上善若水。
犹兮若畏四邻﹔
故满足之足，常足矣。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
既得其母，以知其子，
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第十七章
人之生，动之于死地，亦十有三。
故处置于道者，同于道﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
故道大，天大，地大，人亦大。
果而不得已，果而勿强。
道隐知名。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
绝圣弃智，民利百倍﹔
以其生之厚。
我无欲，而民自朴。」
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
曲则全，枉则直，洼则盈，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
故贤人云：
专气致柔，能如婴儿乎。
何谓贵大患若身。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
故善人者，不善人之师﹔
悠兮其贵言。
胜人者有力，自胜者强。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
上礼为之而莫之应，
长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。
人之所教，我亦教之。
老子:「品德经」:第三十五章
人多伎巧，奇物滋起﹔
老子:「品德经」:第十三章
治人事天，莫若啬。
知其荣，守其辱，为天下谷。
善有果罢了，不以取强。
常使民无知无欲。
功遂身退，天之道也。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第三十一章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
知常容，容乃公，
天下万物生于有，有生于无。
飂兮若无止。
有无相生，难易相成，是非相形，
玄之又玄，众妙之门。
失仁而后义，失义而后礼。
虽智大迷，是谓要妙。