五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
持而盈之，不如其已﹔
孰能安以动之徐生。
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第三十七章
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第十八章
信不敷焉，有不信焉。
不自矜，故长。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第六章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
常使民无知无欲。
执大象，天下往。
兵者不祥之器，非君子之器，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
乐与饵，过客止。
繁华而骄，自遗其咎。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第二十五章
旷兮其若谷﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
强其骨。
天下神器，不成为也，不成执也。
同于德者，德亦乐得之﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
知人者智，自知者明。
寂兮寥兮，独立而不改，
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫物芸芸，各复归其根。
我独异于人，而贵食母。
孔德之容，惟道是从。
其在道也，曰：余食赘形。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
道常有为而无不为。
豫兮若冬涉川﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
是谓袭明。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
皆知善之为善，斯不善已。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德經」:第二章
吾不知谁之子，象帝之先。
不知常，妄作凶。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第三十四章
强行者有志。
老子:「品德经」:第二十九章
不自是，故彰﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第十章
能知古始，是谓道纪。
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第二十二章
其次，侮之。
老子:「品德经」:第九章
恒也。是以贤人处有为之事，
道常知名。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
周行而不殆，可觉得六合母。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
非以其忘我邪。
或强或羸﹔或挫或隳。
善之与恶，相去如何。
果而不得已，果而勿强。
不自见，故明﹔
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
何如万乘之主，而以身轻天下。
道可道，非常道。名可名，非常名。
以道佐人主者，不以兵强天下。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第二十章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
孰能浊以静之徐清。
是以贤人有为，故无败﹔
听之不闻，名曰希﹔
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第二十一章
为天下谷，常德乃足。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
是以贤人抱一为天下式。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
是以君子整天行不离辎重。
明白四达，能无知乎。
企者不立﹔跨者不可﹔
其次，畏之﹔
混兮其若浊﹔