万物无以生，将恐灭﹔
上德不德，是以有德﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
涣兮若冰之将释﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
知名之朴，夫亦将不欲。
侯王若能守之，万物将自宾。
犹兮若畏四邻﹔
故处置于道者，同于道﹔
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第十五章
不自是，故彰﹔
是谓袭明。
《品德经》——《老子品德经》
老子:「品德经」:第三十八章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
其次，亲而誉之﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
天下皆知美之为美，斯恶已。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
老子:「品德经」:第十二章
不自伐，故有功﹔
前识者，道之华，而愚之始。
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第二十二章
实其腹，
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
持而盈之，不如其已﹔
爱国治民，能有为乎。
人之所畏，不成不畏。
希言天然。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第七章
果而不得已，果而勿强。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第二十七章
不失其所者久。
故建言有之：
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
澹兮其若海﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
搏之不得，名曰微。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第三十三章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
处实在，不居其华。故去彼取此。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
动善时。夫唯不争，故无尤。
自伐者无功﹔自矜者不长。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
寂兮寥兮，独立而不改，
道生一，平生二，二生三，三生万物。
吾以是有大患者，为吾有身，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
绝巧弃利，盗贼无有。
反者道之动﹔弱者道之用。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
孰为此者。
吾不知谁之子，象帝之先。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第五章
侯王若能守之，万物将自化。
老子:「品德经」:第二十三章
善结无绳约而不成解。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德經」:第四十章
故能成其私。
道可道，非常道。名可名，非常名。
是以贤人抱一为天下式。
是以君子整天行不离辎重。
夫唯不成识，故强为之容：
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
高低相盈，音声相和，前后相随。
企者不立﹔跨者不可﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第三十七章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
繁华而骄，自遗其咎。
夫唯弗居，是以不去。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
信不敷焉，有不信焉。
物或恶之，故有道者不处。
执古之道，以御今之有。
道冲，而用之或不盈。