轻则失根，躁则失君。
孰为此者。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
无执，故无失。
信不敷焉，有不信焉。
吾不知谁之子，象帝之先。
老子:「品德經」:第二十四章
有物混成，先六合生。
寂兮寥兮，独立而不改，
迎之不见其首，随之不见厥后。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
此三者不成致诘，故混而为一。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第三十一章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
夫物芸芸，各复归其根。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第二十章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
虽智大迷，是谓要妙。
道常知名。
爱以身为天下，若可托天下。
同于道者，道亦乐得之﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第二十七章
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第七章
重为轻根，静为躁君。
执古之道，以御今之有。
虽有荣观，燕处超然。
大道泛兮，其可摆布。
飂兮若无止。
非以其忘我邪。
其事好远。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
同于失者，失亦乐得之。
雄师以后，必有凶年。
善有果罢了，不以取强。
载营魄抱一，能无离乎。
侯王若能守之，万物将自宾。
混兮其若浊﹔
孔德之容，惟道是从。
玄之又玄，众妙之门。
故有之觉得利，无之觉得用。
不尚贤，使民不争
或强或羸﹔或挫或隳。
其次，侮之。
保此道者，不欲盈。
复归於朴，朴散则为器。
不贵其师，不爱其资，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十二章
谷神不死，是谓玄牝。
知其雄，守其雌，为天下溪。
其次，畏之﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
专气致柔，能如婴儿乎。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
信不敷焉，有不信焉。
水善利万物而不争，
《品德经》——《老子品德经》
使夫智者不敢为也。
故道大，天大，地大，人亦大。
不自伐，故有功﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
故善人者，不善人之师﹔
听之不闻，名曰希﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
俨兮其若容﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
宠辱若惊，贵大患若身。
企者不立﹔跨者不可﹔
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第八章
及吾无身，吾有何患。
不善人者，善人之资。
不失其所者久。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
为天下谷，常德乃足。
旷兮其若谷﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第四章
善结无绳约而不成解。
绝巧弃利，盗贼无有。
道之出口，淡乎其有趣，
老子:「品德经」:第三十二章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
唯之与阿，相去多少。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。