繁华而骄，自遗其咎。
吉事尚左，丧事尚右。
绝巧弃利，盗贼无有。
不自伐，故有功﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
兵者不祥之器，非君子之器，
大道泛兮，其可摆布。
侯王若能守之，万物将自宾。
故善人者，不善人之师﹔
轻则失根，躁则失君。
君子居则贵左，用兵则贵右。
其次，畏之﹔
视之不见，名曰夷﹔
不善人者，善人之资。
师之所处，波折生焉。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第二十八章
执古之道，以御今之有。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德經」:第二章
行不言之教﹔万物作而弗始，
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第三十五章
上善若水。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第三章
同于道者，道亦乐得之﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
周行而不殆，可觉得六合母。
飂兮若无止。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故能成其私。
老子:「品德经」:第二十九章
虽智大迷，是谓要妙。
不失其所者久。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第四章
揣而锐之，不生长保。
复归於朴，朴散则为器。
吾以是有大患者，为吾有身，
老子:「品德经」:第三十二章
善之与恶，相去如何。
以其不自生，故能长生。
是谓袭明。
为者败之，执者失之。
以道佐人主者，不以兵强天下。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第八章
企者不立﹔跨者不可﹔
太上，不知有之﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。
孔德之容，惟道是从。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
往而不害，安平泰。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第十七章
域中有四大，而人居其一焉。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
敦兮其若朴﹔
不得已而用之，澹泊为上。
知其荣，守其辱，为天下谷。
其事好远。
死而不亡者寿。
其上不皦，其下不昧。
夫唯弗居，是以不去。
善有果罢了，不以取强。
多言数穷，不如守中。
实其腹，
为天下式，常德不忒，复归于无极。
其在道也，曰：余食赘形。
万物并作，吾以观复。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
信不敷焉，有不信焉。
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第十三章
强其骨。
澹兮其若海﹔
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德經」:第一章
及吾无身，吾有何患。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第十二章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第六章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第二十一章
天下皆知美之为美，斯恶已。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
无执，故无失。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。