两年后，这些赐赠物品由带方郡官员送到倭国，这是魏使第一次达到日本列岛。这以后，两边来使不竭，魏使到倭国两次，倭国使者到魏国四次。此中卑弥呼女王所统领的邪马台国与魏邦来往最为密切。那么这个卑弥呼女王到底是如何一小我物呢？
在卑弥呼成为女王之前，邪马台国事以男报酬首级，公元188年摆布，一些小国之间又复兴战端，史乘记录为“倭国乱，相攻伐”，最后各国贵族共同推举卑弥呼为女王，日本列岛这才规复了安宁。据《三国志·魏志·倭人传》记录，卑弥呼女王“事鬼道，能惑众”，照此了解，卑弥照应当是一个近似于掌管部族祭奠的神职职员。因为战役频发，列都城祈求上天庇佑，获得胜利，而这一祈求行动又由部落祭司卖力，久而久之，祭司者的职位凸显出来，他们操纵原始巫术节制族人，由此获得了至高无上的权力。卑弥呼女王便是如许一小我。
远涉重洋来朝贡，让魏明帝非常欢畅，因而下诏封卑弥呼女王为“亲魏倭王”，赐以金印紫绶，同时封正使难升米为“率善中郎将”，副使都会牛利为“率善校尉”，并赐以银印。作为对卑弥呼贡品的答礼，魏明帝赐给绛地交龙锦五匹、蒨绛五十匹，绀青五十匹，又单赐卑弥呼绀地句文锦三匹、细班华罽五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚，珍珠、铅丹各五十斤。
卑弥呼期间的邪马台国因为铁器耕具的大量利用，农业出产力大幅晋升，粮食呈现了残剩，这些残剩的粮食有的就被用来酿酒，在邪马台国，不分男女，都逐步养成了嗜酒的风俗。除了粮食的充裕，贸易也开端昌隆起来，呈现了“国国有市，买卖有无”的繁华气象。
卑弥呼登上权力宝座以后，传闻长年居住在深宫里，很少与外人见面，后代学者以为这是为了保持其作为与上天相同的神祭者的奥秘面纱。据《魏志·倭人传》记录，这位女王有千余名女奴婢奉侍，而平常的饮食起居都通过一个男侍来完成，又说其只是以大祭司的身份来统治国度，而真正以世俗权力统治邪马台国的则是这个男侍。而这个男侍在有些学者看来，即史乘上所记的“有男弟佐治国”的阿谁“男弟”。
日本列岛自进入农耕文明今后，因为农作物的大量出产，食品呈现残剩，部落之间呈现了贫富差异。为了争夺农业资本，打劫人丁，各部落之间常常产生争斗，跟着范围的不竭扩大，最后演变成战役。颠末量年的兼并战役，日本列岛本来大小不一的百余国逐步归并为三十几个国度，此中以邪马台国气力最为强大。与中国战国期间诸侯争霸一样，在多年的挞伐中，邪马台国也成了这三十几个国度共推的霸主，其国王也被以为是天下的共主。