如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由人缘合会生苦。若无人缘。诸苦便灭。众生人缘会相持续则生诸法。如来见众生相持续生已。便作是说。有生有死。”
十六天国依序为黑沙天国、沸屎天国、五百钉天国、饥天国、渴天国、一铜釜天国、多铜釜天国、石磨天国、脓血天国、量火天国、灰河天国、铁丸天国、釿斧天国、犲狼天国、剑树天国、寒冰天国。
西汉人刘向《管子》中，《重令》有言：“天道之数，民气之变。”遵守天道并得民气，战役一旦发作，“战能够必胜，而守能够必固”，“此正天下之道也”。
其四个小天国为煻煨增天国、尸粪增天国、锋刃增天国、烈河增天国。
我说道：“这我如何晓得，不是靠字和面相嘛？莫非你懂这相术，想要教我？”
“天道”的字面含义是天的活动窜改规律。天下必有其法则，是为天道。所谓天道，即万物的法则、万物的事理，统统事物皆有必然的法则。
但六道循环实在义并非色身的生灭轮转。后者为佛随顺当时天下观便利而说。
另一些哲学家则以为天成心志，天道和人事是相互感到的，天象的窜改是由人的善恶引发的，也是人间祸福的前兆。如董仲舒的“天人感到”。
饿鬼道，饿鬼的痛苦比天国略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。
欲界天根据所居天人福报大小分为六重：1、四大王众天（夜叉天），2、忉利天（三十三天），3、善时天（时分天、夜摩天），4、兜率天（满足天），5、乐化天（化安闲天），6、他化安闲天。越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。
这因果鼠的了局，不是死亡当场，就是当场死亡了，就算是留下一线朝气，这么重的伤势，就是三清过来联手也是难以救活的。就算是想死而复活，也是因为雷劫在灵魂深处已经定位，一旦重生，就顿时降下天劫，这体例也是千万行不通。以是这因果鼠，是千万不能为了救我，就将本身剥光脱尽，把本身摆在这天道之下的。这天下的死法千千种，也不必然要挑选在这天道之下而亡啊！这天道但是有一万多种让人生不如死的体例的啊。我是于心不忍了。
我赶紧问道：“是甚么？”
牲口、饿鬼、天国称作三恶道，此中众生造作歹业多于善业，苦多乐少。此中天国众生唯苦无乐。
《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无觉得天下法纪，故曰‘四时之大顺，不成失也’。”
六道表示因造作善恶各种业（行动、说话、思惟皆称为业）而带来的六类果报，并随顺当时天下观称循环至某一道为“生”，分开某一道为“死”。众生依此断恶修善得实在好处。跟着众生的烦恼慢慢减轻聪明得以开启以后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启实在法义。