中原天道
《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无觉得天下法纪，故曰‘四时之大顺，不成失也’。”
六道是佛按照果报所具福报大小分别的。
这因果鼠的了局，不是死亡当场，就是当场死亡了，就算是留下一线朝气，这么重的伤势，就是三清过来联手也是难以救活的。就算是想死而复活，也是因为雷劫在灵魂深处已经定位，一旦重生，就顿时降下天劫，这体例也是千万行不通。以是这因果鼠，是千万不能为了救我，就将本身剥光脱尽，把本身摆在这天道之下的。这天下的死法千千种，也不必然要挑选在这天道之下而亡啊！这天道但是有一万多种让人生不如死的体例的啊。我是于心不忍了。
中国当代道学中有：“修道终究之境，乃天之大道也，故为天道”。
1.犹天理，天意。
牲口、饿鬼、天国称作三恶道，此中众生造作歹业多于善业，苦多乐少。此中天国众生唯苦无乐。
长阿含经
正法念处经
“天道”的字面含义是天的活动窜改规律。天下必有其法则，是为天道。所谓天道，即万物的法则、万物的事理，统统事物皆有必然的法则。
天道者，感悟万物的规律所构成的粗心，可托，不成全信。如是仰仗天道所看到的眼界来察看天下，那么会输的很惨。以人类的目光来看，人间万物能把握的事物太少了，所天道者，多看不言，言者即为出错，对于人间感情纠集者，是不能发觉的，天道看到与否都跟这个天下没有干系，每小我，看到的都是不一样的天下，天下本无色彩，有了豪情，有了色彩。如果提及，最早对于天事了解的册本还是老子的品德经。天道确切存在，若你，不是一个求知欲很强的人，最好是别去寻求，其过程多有分歧，言尽于此。
因果鼠说道：“这实在，是触及到天道的题目，……”
我冲动的说道：“那为甚么，为甚么你就不能肯定这我是这前无前人后无来者的货真价实的的因果树的但愿呢？”我还是使出浑身解数，想要拉拢这因果鼠，就算不能成为我部下的第一号打手，也是能够成为我的保镳和保母的，而不是监督器。
修四种禅定的前提是已经建立“色身散我不灭，色身非我；诸受皆为苦；心无常；诸法无我；我因造作善不善业而有善恶果报存亡循环“之正见，也称正智心。并在此根本上修心，减轻贪嗔痴三大烦恼。不然很难入定。
****天、无色界天描述的实际上是小乘四禅八定的各种心的境地。《佛说阿那律八念佛》中说：“何谓四禅。惟弃欲恶不善之法意以欢乐，为一禅行；以舍恶念用心守一不消欢乐，为二禅行；欢乐以止，惟如法观觉见苦乐，为三禅行；又弃苦乐忧喜悉断而住清净，为四禅行。”
在须弥山天下最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分表里；天国与阎魔王宫便位于此处。两重铁轮山间是太阳与月光没法达到之处，并常狠恶吹闻名为僧佉的暴风；这类风能把人间界的东西全数吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
照实解知不异化妄图方为闻法；修习佛法方为扶养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。以是兴出于世，光阐玄门；欲拯济群萌，惠以实在之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，不时乃出。”。以心不清净则不见实在故。
八寒天国