宋国有一个养猴的白叟，喜好猴子，把它们成群养着，他能够了解猴子的意义，猴子也能够了解白叟的情意。养猴的白叟宁肯减少他与家人的食品也要满足猴子的需求。不久，他家里的粮食贫乏了，他将限定猴子的食品的数量。但又怕猴子不顺服本身，就先棍骗猴子说：“给你们橡实，早上三颗然后早晨四颗，够吗？”猴子们都站了起来并且非常愤怒。他又说：“给你们橡实，早上四个，早晨三个够了吧？”猴子都非常欢畅然后一个个都趴在地上。
有一本词典的编者下认识地感到成语“买椟还珠”的这类弊端，因而增加了如许一个情节：郑人“遵循这盒珍珠的订价如数付了款，却把珍珠取了出来还给了贩子”（见辽宁出版社《成语典故》），如许当然也就符合常理，能够自圆其说，这条成语仿佛能够建立了。但这个关头的情节——按珍珠的订价付了款——却完整不是《韩非子》的原意。颠末这一改，这个寓言就变成了一个奸商讹诈主顾的故事，与所讽喻的事理已经风马牛不相及了。以是，这部词典所做的这类与原著完整不符的附会，恰好暴露了成语“买椟还珠”的致命马脚。
因果鼠想到这三灾短长，身材还是不有自主的颤抖了一下，缓缓说道：“这个，以我的气力，实在我早是晓得了，我的三灾短长的时候了，并且，我还晓得，因为如何多年的因果树的庇佑，这天道，对于我们这因果一族，必定是格外的悔恨，以是这三灾短长，必定是，最高规格的来对付我们的。以是，我是不成能单凭本身，在这三灾短长中存活下来的，……”
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二孺子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、后果结果交代得清清楚楚。简练的笔墨中，又含藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》按照虞喜的记录略记为：“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”
“哦！本来是如许啊！又是，平白无端的赚了五百年的时候，……”听这因果树的解释以后，我也是想通了，这离真正的存亡之劫，又是多了五百年的时候了，我的心，也是临时放了下来，有些欣喜了。
假定一小我坐上光子火箭，以光的速率到宇宙空间去观光一年，那么，当他回到地球时，他的儿子已是白发苍苍的白叟，本身却还是那样年青，儿子反而比父亲老了!
清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二孺子弈。质置斧而观，孺子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。
这一会儿是，那五百年，一会儿又是，那一千年，这都把，我搞胡涂了，我疑问道：“这究竟是甚么意义呢？我是听着听着，越来越胡涂了，这又变成了一千年，这又是，那多出来的五百年呢？……”
《韩非子》已经给了这个寓言一个精确称呼：“楚人鬻珠”。厥后人们把它改成“买椟还珠”，真所谓名不正则言不顺，这个寓言的情节、大旨跟着也都变味了。