在爱因斯坦的相对论中，以光速活动的钟走慢了，尺也收缩了，乃至连时空和光芒都是曲折的。
“哦！本来是如许啊！又是，平白无端的赚了五百年的时候，……”听这因果树的解释以后，我也是想通了，这离真正的存亡之劫，又是多了五百年的时候了，我的心，也是临时放了下来，有些欣喜了。
“买椟还珠原意是买来装珍珠的木匣退还了珍珠。比方没有眼力，弃取不当，主要的东西比首要的还要好。买椟还珠是一个贬义词，与它附近的词语有：舍本逐末、本末倒置、反裘负薪、舍本求末、弃取不当。
明朝记王质烂柯的文章很多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天纪行》、留文溟的《烂柯山记》等。明万积年间(1573年一1620年)，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山砍木至石室，见二孺子围棋，质置斧观之，孺子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人常常见之，因名其山日‘烂柯山’。”
“甚么，不到五百年，这日子，是越来越短啦！”我说道。莫非就只要五百年不到的时候，重生这因果树嘛！？这因果树，本身本领通天，但是经历了这无数年的光阴，也是，没有找到这重生本身的体例；这因果鼠，这些年来，游历这无数的大小天下，也是，没有找到这重生因果树的体例。这我，小小的一个我，何德何能，能够，重生这因果树呢？莫非，就是因为这因果树，那虚无缥缈的直觉，预言嘛？
如许，楚人将珍珠谨慎翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。
原文：宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限狙之食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
“买椟还珠”，真的是舍本逐末、弃取不当吗？《韩非子》的原意是如此吗？为了制止断章取义，且把《韩非子》上有关的全文引出来。
后文说“是以贤人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”是以，当代贤人把是与非混合起来，优游得意地糊口在自但是又均衡的境地里，这就叫物与我各得其所、自行生长。
近似这类事情另有很多，另有神仙一时髦起喝多了，坐骑等下界反叛的事情。神仙不眷恋凡尘，可那些修炼成精的植物可就眷恋了。以是说，青牛凡心不死，下界反叛。假定没有“西天取经”被孙悟空给碰到，那这青牛精会如何？还是会被老君找归去。这实在也奉告我们，近似青牛精如许的从天庭里偷跑出去擅自下界反叛的妖怪另有很多，哪个神仙身边没有个坐骑、宠物之类的？必定有。之前擅自下凡，被发明的时候，只是仙童为了免除惩罚偷偷的把他们找返来，或者神仙本身把它们找返来罢了。唐僧如果晚个一年两年去取经，说不定碰到的就是黄牛精、黑牛精了。
按照爱因斯坦的相对论，有个相对论效应，就是当物体的速率非常靠近光速（约30万千米每秒）的时候就会产生时空曲折，时钟就会变慢，当物体速率超越光速的99.99%以上时就会更加较着，这类环境就会呈现。