我当然晓得，任何占卜术，包含相面与手相，它们之以是传播，首要有两方面启事：一是人们有体味将来如何的欲望和需求；二是在结果上会存在“科学正反应”的机制，所谓“信则灵”。如果你说他将时来运转，那么他的心态就轻易变得主动，加强了信心和勇气，在主动的行动中，真会带来运气的好转。如果你说他将不久于人间，那么，他轻易郁胡寡欢，加沉痾情，真有能够不久于人事。如果不信，那么不准，也是另一种情势的正反应。
在中国当代，出于君权神授的考虑，给了很多汗青人物或帝王将相一些凸起的体貌特性的描述。比如，写刘备双耳垂肩、双手至膝，以凸起他天赋异禀。如果说双耳垂肩是抄袭佛教如来佛祖的描述，那双手到膝有甚么特别的意味吗？我王班长也双手到膝，除了搞笑或在打篮球时偶尔占点便宜，也并没有特别的异象啊？写张飞豹头环眼，主如果凸起他的凶悍，写项羽陌生重瞳，想想便可骇，一个眸子两个瞳孔，不说他是个瞎子，看东西起码会有重影了，还打甚么仗？就有点不普通了，这明显是有病嘛。
在手相方面，判定标记更加庞大。目前风行的体例是，将掌纹分为生命线、聪明线、豪情线、运气线、太阳线、婚姻线、金星带、安康线等。但在传统中，首要按男左女右的体例，根据五根手指的是非干系、手掌温度厚度，各种纹线的是非、粗细、分支、交叉、深浅、横断等小纹理，来判定一小我的体能、智能、脾气、安康以及人生将来及社会状况。这此中也有大量的与医学判定重合的处所，二者结论是否分歧、体例和根据是否有共同点，不得而知。
在周易研讨的流派中，我晓得有象、数、理的辨别。此中的数，我也只晓得个大略，并不切确，这极大地影响了瞻望成果的切确性。
听朱老先生对女子天癸数7、男人天癸数八的描述，我听出来，医学对数字的了解有它成套的形式，这个形式是否合用于瞻望学？我想体味此中的机理。
我之以是想就教朱老先生，不是想学医术，我也晓得本身不是那块料，但我是想找到相面与中医望的工夫之间的联络，除了相面，估计看手相，也与医学有共同的处所，如果找到共同点，用医学经向来左证瞻望结果，那么，对于我来讲，也丰富了瞻望的手腕。
他山之石，能够攻玉。我感觉，向朱先生就教，可觉得我翻开一扇极新的窗口。
关于口唇之相。嘴部两唇整齐端方者为人朴重；嘴唇厚者为人寡言信义；上唇凹下唇突者话多而不得人和之相；嘴在横向直而宽、吵嘴边沿较着者为贵相而能出人头地；嘴唇红者为福。反之，吵嘴下垂者穷；女子嘴唇上皱纹多者后代多；上唇薄克父、下唇薄克母。嘴小舌大短折，嘴比眼小者有刀伤之灾。
我想，正因为面相和手相瞻望中，没有成套的如周易那样弘大的实际体系，没有五行那样的推理模型，以是，它构成不了成模样的实际总结，这也是董先生不对我细讲的启事。
再说，这个七，就更奥妙了。诸葛亮算到本身将不久于人事，为续命，做法点七七四十九盏天灯。何况，《黄帝内经》也把女子天癸数定为七。佛教有个典礼叫“打七”，学习佛祖在菩提树下独坐七天七夜而悟道。官方民风，人亡后要“烧七”。伊期兰教对七数有特别的尊崇。基督教更是七日一礼拜，因为天下七日而重生，这就构成了我们明天的礼拜天的由来。