权力和特权会带来名誉，反之，名誉也会影响权力和特权。名誉具有主观性，它是对所处定位的名誉感和热诚感。名誉建立在别人的评价之上，甚么更有代价:男性还是女性?白人还是非白人?富人还是贫民?专业人士还是蓝领工人?总统秘书还是副总统秘书?上帝教徒、新教徒、穆斯林还是无神论者?人们把最高的名誉付与初级主管，把无家可归者视为社会的热诚。军官比兵士具有更高的名誉，富人与贫民之间也是一样事理。
一旦这些特质变得首要起来，不平等就会随之呈现。当我们更多地存眷本身的这些社会特质时，我们就会发明另有很多人比我们更富有、更胜利、更和睦。
没有带领权的那些人终究则变得越来越有力去攻讦带领——也越来越偶然如许去做。任何日掉队入这些高层的人都将进入这些本质上更有权力的位置。米歇尔斯关于构造中划一能够性的悲观谈吐被称为寡头政治铁律，即，不管构造呈现在甚么处所，老是会有少数人把持权力，其别人则没有权力。当我们说到“构造”时，实在就是指少数人统治，不管我们称呼这一统治是民主还是独裁。最后，劳动合作本身就意味着权力上的不平等。
抵触、权力的利用、胜利和特权(私有财产)都会带来不平等。因为私有财产的存在，个别能够将他们堆集的东西固化并慢慢扩大。外科大夫、摇滚明星和企业高管，因为在劳动合作和社会抵触中占有无益职位，以是他们挣的钱就比浅显工人和护士等要多很多。跟着特权被堆积在一小撮个别手里，这些人也就具有了更多的权力。财产代表权力和特权;财产越少，权力越小，进而也就越难获得本身好处，并且还常常会被剥削和辞退，乃至一贫如洗。他们没有特权，没有权力，他们所处的定位上几近甚么都没有。
有三种抵触是必须的:第一，具有分歧文明背景和身份认同的群体走到了一起;第二，对罕见资本的争夺或者是一个群体有机遇剥削另一个群体(这二者都会激发抵触);第三，一个群体比其他群体具有更多权力，并能在抵触中胜利地阐扬感化。
权力与特权紧密相连:更多的权力能够带来更大的特权，更大的特权则能带来更多的权力。不平等体系永久存在，悠长的上风会影响更多的特权，进而带来更多的权力......如此循环来去。
从出世之日起我们就置身于社会、家庭和很多其他构造中，与生长相伴随的是，我们发明在本身所处的每一个群体和构造中我们都处于不平等的位置上。我们很难摆脱不平等和对它的感知。
大家生而划一，是指品德或者代价。但从成果上看，不管是天然性还是社会性，人与人都是不平等的。在当今中国，市场经济以其本质的合作性特性及反应机制，减轻了乃至是加快了这个不平等的程度和过程。
“构造”这个词奉告我们，这些分歧定位之间的合作会被定名和排序。很多个世纪以来，这些构造都是传统的。任务、权力、权力、名誉和特权都由传统决定。社区的首级由血缘或家庭决定，其他位置的指派则由虔诚的友情和感(而非客观前提)来决定;遵循传统，魁首对其本身行动具有充分的裁量权，乃至是在当代社会，有些群体仍然保存了这一传统，如家庭、皇族、部落、小群体或街头帮派。传统构造凡是范围较小，不拘泥于情势主义。