在收集上，很多人抱怨社会，很首要的议题是关于划一。特别在中老年人中，比较流行。估计因为他们生善于打算经济年代，共同贫困的糊口经历，大家划一的社会抱负，已经深切他们的内心，让他们对不平等变得敏感。
抵触意味着行动者相互之间就他们所看重的事物停止争斗。凡有争斗呈现之处，就会有赢有输，又或者是，在大多数环境下，有些人能够更多地获得他们想要的东西。一旦呈现完善状况，抵触就会产生:因为东西不敷人手一份，没有人能够获得他或她所想要的。如果有人把持了社会中有代价的东西，其别人望尘莫及，一样会激发抵触。不管是在哪种环境下，只要有人堆积了有代价的财产而其别人则一无所获，结局就会是完善和不平等的分派。
权力、运气和才气会带来不竭积累的财产和其他特权。如果能够划一分派有代价的东西(如特权)，社会抵触就会大为减少，不平等也不会变得如此轨制化和耐久化。但马克思提示我们:在私有财产轨制存在的环境下，不成能做到均匀分派物质产品。人们能够具有他们能获得的统统，但人们不再只满足于其本身根基需求，他们逐步渴求获得别人所具有的特权和权力。
为甚么劳动合作必定会带来不平等?米歇尔斯如许解释道:在任何一个构造中，一旦挑选了一个带领(如何挑选的并不首要)，阿谁位置所具有的权力就会付与该带领超越其别人的上风。究竟上，带领权凡是城阛阓中在一小撮个别身上，米歇尔斯称其为精英。带领权的定位付与这些精英庞大的上风，他们能够获得关于构造更多的信息、平常做决定的权力、节制构造中其别人的知情权。跟着时候推移，这群精英就将他们本身与构造里的其别人辨别隔来，并会成心识地去制造能够保住他们所处位置的体例。
社会轨制保卫和持续了这一不平等体系。在一种以为不平等是合法的文明中，对人们停止社会化是一个很首要的身分;能胜利地对人们停止社会化，就是让他们去学习和接管他们在社会中所处的位置。最后，武力偶然也会被用来包管社会布局不遭粉碎。
没有带领权的那些人终究则变得越来越有力去攻讦带领——也越来越偶然如许去做。任何日掉队入这些高层的人都将进入这些本质上更有权力的位置。米歇尔斯关于构造中划一能够性的悲观谈吐被称为寡头政治铁律，即，不管构造呈现在甚么处所，老是会有少数人把持权力，其别人则没有权力。当我们说到“构造”时，实在就是指少数人统治，不管我们称呼这一统治是民主还是独裁。最后，劳动合作本身就意味着权力上的不平等。
特权的不平等发源于劳动合作。店主比雇员挣很多，大夫比护士挣很多，摇滚明星比教员挣很多。为甚么会如许?明显，在劳动合作中占有上风定位的人，处在能够增加他们本身特权最无益的位置上。工厂老板比其别人具有更多权力(和更多机遇)去增加他们在社会中所能获得的。那些占有主要上风定位的人要想增加他们的特权，只能是通太重新构造和从位居其上者那边多分得一杯羹。
对此法国思惟家卢梭有活泼的描述:“谁第一个圈出一块地盘，大言不惭地说‘这是我的’，并且找了些傻乎乎的人信赖他的话，谁就是文明社会的真正奠定人。假定有人拔掉木桩、填平沟壑并向火伴大声呼喊:‘不要忘了这片地盘上的果实是属于大师的，这片地盘不属于任何人!’这小我该令人类免除多少罪过、战役、殛毙，免除多少磨难和可骇啊!”