答：所谓大丈夫，就是在汗青潮流变动之时，用本身的力量顺势而为，鞭策汗青正向生长的巨大奇迹之人。如张良、刘伯温等道家人物，或孙中山、邓小平之类的政治家，也有牛顿、托尔斯泰等科学文学方面的大师。
答：或许是藏传佛教的讲授体例更适应我。在宝光寺碰到的慈福法师，也算是有道高僧，他归天后的舍利子就是证明，但他教我“一心念佛”，我不晓得详细的法门，也不晓得如何查验其结果，我对这类学习没有掌控。插手了几次“打七”的过程，我连话头的工夫都很难提起，以是本身有些悲观。在藏传佛教中，其学习是分步停止的，并且每一步都有详细查验的目标，这类学习比较合适我，我感到比较有掌控，以是就挑选它了。
8、为甚么巨大的思惟家都呈现在公元前500年摆布，巨大的古文明都与北纬38度有关？这是人类生长到那一期间，在思惟上的必定产品，人类从纯真的欲望差遣的植物退化为有自我认识的社会，大量的思虑就产生了，在这些思惟者中，巨大的天赋总会出现。而北纬38度这个观点，主如果因为天然环境优胜，物质丰富，人们才有思惟和文明上的进步。
问：周易若那边理运气窜改这个瞻望困难？
筹办好东西，我就上山了。细节颇多，不必赘述。下以问答，按照当时灌音清算，前后挨次颠末调剂。
答：没法在汗青趋势中顺势而为，没能掌控窜改，这运气就是必定的了。周易瞻望，以动爻为准，以是把握动的底子才气窜改命的趋势。周易本身是一个静态的瞻望体系，由每卦的初爻到上爻，每爻提示的征象都在窜改，周而复始。重视，周易中有个复卦很首要，既有迂回盘曲的意义、也有循环来去、螺旋上升的思惟，这类宇宙和人事运转的状况是同一的，以是，中国当代最聪明的圣哲老子说：吾以观复。从多少模型角度看，新事物与旧事物总会在某个暗射点上重合，这就让瞻望成为能够。运气的随机性不但遭到汗青大趋势的裹挟、也遭到本身行动的影响，但阿谁重合暗射点始终会在某处等你，只看你是向上螺旋还是向下螺旋。
19、按古卜筮法，蓍草随便分，这类随便如何能够作为产生一个规定性的成果的根据？我以为，古卜筮法是最靠近八卦原意的瞻望体例，全息的象，在熟谙论上只要全息的心能够靠近。当代的卦师有严格的戒律、师承和仪轨，他们的正心诚意的工夫、斋戒沐浴的情势，都是为了包管束心一处，所谓制心一处、无事不办。在当代，太史和太卜近似于宗教官员，他们的传承体系在明天我们无从晓得，但仅是当代史家的时令和成绩，也是明天的人没法想像的。如果你不晓得妙手在那里，请你读一读司马迁。
问：你提到朝阳大众综合体，他们归纳了“八卦”的另一种含义。其产生启事究竟是甚么？
6、鬼神真的存在吗？他们从那里来、如何影响实际？我们对未知的影响人类的力量没法解释，将这类力量品德化，就成了鬼神。但是，你看过乡村的巫术，比如“小儿夜哭”的符语，写在通衢边的石头上，路人读过，小儿夜晚就不哭了，偶然也很灵验，如何解释？如果你以为人是实在存在的，那么，鬼神必定存在。前面我会作专门先容。
我把它送给你，首要有两方面的启事：一是它的内容已经被我服膺于心，我不需求再看它了；二是因为它的代价在大家间而不是出人间，我已经不需求晓得本身的运气了，我在尽力主宰本身的运气。