6、鬼神真的存在吗？他们从那里来、如何影响实际？我们对未知的影响人类的力量没法解释，将这类力量品德化，就成了鬼神。但是，你看过乡村的巫术，比如“小儿夜哭”的符语，写在通衢边的石头上，路人读过，小儿夜晚就不哭了，偶然也很灵验，如何解释？如果你以为人是实在存在的，那么，鬼神必定存在。前面我会作专门先容。
答：当把本身况遇都归结为社会不公，主如果以下启事：一是本身才气不敷而欲望又很高，他们以称道抱负的名义行满足本身欲望之实。二是假定前提弊端，他们假定社会应当是公允的，但是别说是天下千差万别的n次元调集，就是在一个平面上会商，也有机遇公允和成果公允两种挑选，绝对的公允要么是一个如来的天下，要么是一个死寂的天下。三是是实际窜改太快，超越了他们的认知，在不适应实际的环境下不睬解本身境遇的启事，凡是本身不睬解的、凡是本身达不到的，都贴上不公允的政治本签。
我把它送给你，首要有两方面的启事：一是它的内容已经被我服膺于心，我不需求再看它了；二是因为它的代价在大家间而不是出人间，我已经不需求晓得本身的运气了，我在尽力主宰本身的运气。
此书给我们的启迪：1、汗青生长有其稳定的规律，不然几千年的精确是不成能的；2、易经提示了汗青生长的规律，以是才包管了推背图的精确性；3、要真正读懂推背图，就必须尽力读懂易经。
问：周易若那边理运气窜改这个瞻望困难？
16、易经共有64卦，加上变卦，统共有384种能够，莫非这包含了统统运气的种类吗？每小我的运气从严格意义上来讲都是不一样的。384这个数字只能表达运气的范例和大抵趋势。
10、人真的能够成神吗？如果能够，用甚么体例？在这里，要分清人和神的观点。如果从佛教角度上解释，从本质上来讲，人们所谓的人和神都是临时的幻象，如果这类幻象也算存在的话，那么，神是存在的。能够通过特别修炼的体例成为神，愣严经上就先容了地行仙、飞翔仙等十种仙。但神仙既然是能够修得的，那么，就必定是要灭亡的，有生即有死，不存在长生不老的天人。要无死，除非无生。
18、按四柱瞻望法，同年同月同日生，就该有一样的卦象，莫非他们的运气不异？这仿佛与知识不符。不对，即便不异的卦象出来后，在阐发时，还以地区、外应、时候及工具的分歧而有所窜改，没有完整同命的两小我。一个高超的卦师是能够精确辨别的。
答：首要标准是，甚么教能实现我出世要得神仙道的目标，我就挑选甚么。这里有一个实际和能够的题目。从能够性来讲，我起首打仗的玄门，因为我不敢必定它的传承在那里，以是没法满身心投入。对于佛教，因为我看到的征象表白，能够有些巨大的传承还存在，我就挑选了。但是，这里有个机遇题目，如果我第一时候就打仗了一个真正的得道妙手，那么，我也有能够进入玄门。
13、一个会算命的人是否能主宰本身的运气？不轻易。因为影响运气的所涉项太多，不轻易算准；因为本身有短长身分感化，推算和阐发主观失真；因为你即便算准了趋势，但决定你运气的另有你本身的行动，而决定行动的不但仅是明智、更有豪情。
答：甚么叫诚恳人？是忠厚于究竟吗？谁能够真正看清究竟？谁能够做到“实语者”、“不妄言者”，恐怕只要得道之人吧。是忠厚于自心吗？想甚么说甚么？人无恒产者便无恒心，作为一名久穷之人，对款项有自发的心机趋势，对富人有天然的仇视心机。这个心机在我们故乡非常典范，我们都不能免俗。