答：我们凡是说的境地，实在是指人察看思虑的视野和范围。在社会糊口中的境地我们叫做“格式”。我们熟谙本身是需求有参照物的，何况中国人的幸运感主如果来源于与别人的比较中，以是参照物拔取范围大小，就决定了人们所谓的格式。在察看思虑中，如果以六合万物为参照工具，那么，这就是圣哲。如果以地球统统生命为参照工具，那么，这小我就是贤人或天然主义者。如果以统统人类为参照工具，那么，这小我有能够是君子或战役主义者。如果以男人或女报酬参照工具，那么这小我有能够是社会学家或性学家。如果以富人或贫民为参照工具，那么这小我或许会成为政治家或者喷子。如果以身边报酬参照工具，那么，恋慕妒忌恨以及小人不能得志就充盈糊口。如果只以本身为工具，那么，他要么是自悟修行者、要么就是畜牲。
20、我的运气为甚么是如许，此后还会有甚么经历？我在出世的运气全数都写在给你的条记中了，这也是将本身的前半生给你一个交代。至于我本人将来的运气，我但愿像董教员预言的那样：出世要得神仙道。
问：在你混迹于江湖当中时，你是否有过本身品德的窘境？你与红与黑中的于连有甚么辨别？
9、梦与实际有何干系，庄子找到答案了吗？弗洛伊德诡计对梦作出世理和心机上的解释，实在他的实际生长到明天，也没法解释庄子的题目。庄子只是提出了一个假定：在近似于梦的精力层面，人与植物是划一的。他还隐含了另一种思虑：我们的天下是多元并存的，不但是三度空间，乃至可以是无穷度空间。庄子是一个巨大的思惟家，他几近提出了哲学史上统统首要的根基题目。
16、易经共有64卦，加上变卦，统共有384种能够，莫非这包含了统统运气的种类吗？每小我的运气从严格意义上来讲都是不一样的。384这个数字只能表达运气的范例和大抵趋势。
庄娃对我说了他答复题目的三原则：一是他不体味的不说；二是我不睬解的不说；三是密教不共传的奥妙不说。
10、人真的能够成神吗？如果能够，用甚么体例？在这里，要分清人和神的观点。如果从佛教角度上解释，从本质上来讲，人们所谓的人和神都是临时的幻象，如果这类幻象也算存在的话，那么，神是存在的。能够通过特别修炼的体例成为神，愣严经上就先容了地行仙、飞翔仙等十种仙。但神仙既然是能够修得的，那么，就必定是要灭亡的，有生即有死，不存在长生不老的天人。要无死，除非无生。
关于辟谷，我保举你看近代文学戏剧大师李叔同在当时上海报纸上的连载断食日记，起首，李叔同当时已经名满天下，其家巨富，其人高洁，其奇迹爱情家庭无不令人称羡，他当时已是名流，根据其平生风格，不成能借此而扯谎。他是可托的人实在记录了可托的事，当时的人证物证干证不成尽数。他断食三周，完整不准食品饮料一周。从营养学上说，能量摄取减少乃至停止，起码产生两个结果：要么精力不济、要么体重锐减。但他精力却更加畅旺、出来后体重如常而将其原有的疾病还不治而愈，可见其奇异实在。这也是他厥后决计削发，成为弘一法师的启事之一。
答：最大的辨别，在于我供应了特别的产品，只不过用了分歧的包装和营销手腕。我瞻望的精确率还能达到70%，也给他们供应了实际的帮忙或者心灵的指引，他们该当付费。