问：我们无话可谈了吗？
问：我曾经在电视记载片中看到，密教中的坛城非常奥秘，它的设置是属于科学吗？
从相对论讲，有质量的物质在我们这个天下里，是没法靠近光速的，因为物质越靠近光速，其质量就越靠近于无穷大。但是心是没有质量的，以是它能够摆脱物质定律的束缚。这是从速率上讲，实在速率就是时候与空间的干系。那么，民气的空间有多大？无穷大。俗话说：心比天高。以是心是不受时空限定的，永久的至心便是佛心。这一点，能够用来推导灵魂是否永久的话题。如果你的灵魂与至心相符合，那么灵魂是能够永久的，至心永不灭。
答：放心就好。
答：坛城的设置是有实在践和实际根据的。实际根据触及奥妙，我不谈。实际根据你能够在佛教典范愣严经上找，那边面就记录了一个庞大的坛城，不但将设坛的详细要求写得明白，并且将其庞大的服从也写清楚了。我们不能随便否定没有考证过的东西，以是我们不要随便讲坛城就是科学。
问：传闻密教中有男女双修的法门，能够先容吗？
比如，显教露台宗有一个数出入息的法门，就与密教中修气脉的呼吸体例是一样的，但他们修身修息的目标，是要通过修习身来培养强大的心灵力量，达到修心的目标。显密二教的实际根本实在都是从佛教典范中来的，你所根据的典范分歧，你修行的体例就不一样，但目标是一样的。
答：佛法的真谛不能用言语直接描述。但我能够通过与别的修法的比较来描述这个题目。从哲学上说，如果本体是零，要靠近本体，必须先达到一。因为熟谙的主体是心，也就是心必须先达到一的状况。道家也附和制心一处、无事不办。“万法归1、一归那边？”是禅宗的话头，也是说心归一体的意义。如果能够用一句佛号使心归一，那么，见道的根本就有了。何况，耐久念佛号和忆念佛的形象，从密教的意义上说，在临终的中阴身时就会受佛感到，灵体（如果存在的话）就会直接到达他的天下。
答：约莫在魏晋期间，在庐山东林寺，当时几位闻名的佛教大师共同赌咒开山立派。其首要启事是，感慨在末法期间，没有得道高僧的指引，自修太困难，必须借助佛力，才气达到此岸。其实际根据是按照阿弥陀佛的大愿：只要称念其佛号者，愿助其往生西方，达到极乐。但这个西方天下，并不是成佛成道，只是一其中转站，因为那边有阿弥陀佛驻世，以是永不退转，成佛成道只是时候题目。何况，西方极乐，比人间幸运多了。以是这就是摆脱存亡可靠而安然的此岸。
答：你如果读过心经，就应当重视如许一段话：“观安闲菩萨，行波若蜜多深时，照见五蕴皆空”。此中有个观字，有个照字。观就起意察看，通过修“不净观”，体验身材到处不净，从而培养你的厌离心，通过修“白骨观”，体验身材终将坏来，从而产生出离心。这是以心修心之法。照，就好对比镜子，反应出本来的不加净化的征象，看到事物的本质。观照的工夫，就是参禅的工夫，此中还包含很多神通妙用的内容，这与密教某些修法有近似。观照工夫到家，才能够达到神秀所说：“身似菩提树，心如明镜台；时进勤指拭，莫使惹灰尘”的境地。
问：真有天界和天国吗？
答：大抵是如许的。虚老衲人在上世纪二十年代在云南大理修寺庙时，有一个流浪的中年农夫投奔寺庙，想当和尚，因为他不识字，庙里没法收他。他向虚老讨情：我是一个忧?的人，本来家里的地没有了，现在没法保存，就想到庙里找个饭吃。虚老承诺给他在庙边山坡上种菜，除了给庙里交一些蔬菜，还能够本身吃。厥后，他老婆及娘家人也来投奔他来了，在虚老的体贴下，庙里也同意他们留下。有一次，他找到虚老想学佛。虚老看他不识字，没法念佛听法，就教他一个“一心念佛”的法门，他得法后，除了睡觉用饭，干甚么事都在念佛。厥后，虚老看他差未几了，就叫他出去游方。过了几年后，虚老在昆明修庙，他又找来了，虚老问他，参方参得如何样，他答复，不过如此。他说：传闻师父在此修庙，我赶来帮手，我别的没有，有把子力量，也好靠近师父。庙子快修好时，有天早晨，他一人来到虚老房间，流着泪说：师父，我要走了，不晓得我走后，谁来奉侍师父。虚老明白他的意义，叫他放心肠走，师父另有任务未了，别担忧。当天早晨，他一小我抱着一捆桔杆，跑到后山上扑灭了。当时，四周人看到大火冲天，纷繁跑上山去看，等虚老上去时，发明，桔杆已成灰，而他衣带宛然、面色仍旧。虚老当即让和尚们围定一圈庇护现场，厥后，来了很多云南的名流记者，纷繁拍照报导，当时虚老冲动地说：你是我门徒，但修得比我还好！当虚老给他念完法语、敲磬后，他身躯轰然倾圮，全数成灰。此事有当时记者作证，见于虚老法语记录应无所住。