即便现在内心冲动，也不影响大师奋力修习之前的法门。因为坐禅的主旨，在空间上遍处统统处所，从厨房到寝室到广场到佛堂。在时候上遍满统统来往，当下充满的佛音，既是持续窜改的，又是永久稳定的。
人间有如许一种谚语：“火不吹，没法燃烧；法不讲授，弟子没法听懂。”如果我不详细讲授法义的话，你们没法贯穿，是以在此讲授上述法义。
在这境地中持续下去，则你会达到一个空无一物的境地，而停滞下来。当这境地俄然被粉碎时，一顷刻间！一个超出认识的，赤裸裸的、新奇的、活泼泼的、高超的聪明，便天然生起。在修行定境中，你或许会经历到乐、明及无念的境地。但你必然不能有涓滴的骄傲、固执、但愿或思疑；不然，如许必然会对修行有停滞。其最首要的还是一心稳定的修持。
上师指的是甚么？上师指的是自利以法身美满，他利以色身好处众生，上师是统统祖师和诸佛的化现，如统统诸佛亲临于人间般无余而美满。统统诸佛坛城之总集是上师，统统本尊之总集是上师，统统悉地之本源是上师，统统甚深之法蕴源于上师，统统诸佛之本体是上师，金刚持之自性尊也是上师。此等为祷告上师的来由地点。
举个简朴的例子，你想饮用雪山上熔化的雪水来消弭饥渴。这些雪山的雪熔化后堆积到独一的河道中，如果你饮用此河道中的水，既能喝到统统雪山的雪水，也能消弭你的饥渴。不然，你到每一个雪山前饮用熔化的水，既没法及时消弭饥渴，也没法做到饮用统统雪山的雪水。如同此比方般，统统传承祖师的窍诀堆积之处是上师，依上师传授的窍诀而实修，天然会获得统统窍诀的精华；不然，你没法做到实修每一名上师所传之窍诀。一样统统祖师的加持力堆积之处也是上师，如是祷告上师，能获得统统传承祖师的加持力；不然，分开安立传承祖师而祷告，没法如如获得加持。特别我们现在所修之法是金刚乘即身成绩的大美满法，大美满法更加殊胜之处在于：统统窍诀的精华以及统统上师的大悲加持都堆积在一名上师之上。
“根据祖师的信心，这殊胜大法已经传给你们了，此后你们有任何成绩，都是你们本身修来的。也是历代上师加持力的成果。当你们自已独修时，如果碰到题目如何办？以是，我不得不再啰嗦两句，把全部过程的中轻易呈现的题目，给你们提示一遍。”
当死光临头之时，你应当把你所具有的统统，加以布施，不能固执。在将死之顷刻，大修行者会感受镇静，中等的修行者亦不会有疑虑，而浅显的修行者也不会感觉悔怨。当你了悟死时的光亮，能不竭晖映日夜，则决不会有中阴的呈现；灭亡只不过是把这个色身加以粉碎罢了。不然的话，如果你本身以为有掌控在中阴境地中获得摆脱，则你所做的任何事情都无所谓，再不然的话，按照你在生前修习稀有及谙练的迁识法（颇瓦）在当时加以实施，则你天然便能达到你所挑选的佛国士去。而在那边，只要你仍不竭用心修行的话，你便决定能够成佛的。
莲花生大士所说：“固然我的见地，如同上天之高，但在行动的因果干系上，却要比大麦面粉还要纤细。”故不成粗心粗心，而应要谨慎地从因果规律，作出行动。更要严守乃至最微细的三昧耶戒及誓句，如此将会令你不受净化及出错。统统金刚乘的三昧耶戒，都被归入于上师身、语、意之三昧耶戒中。如果当你在顷刻间，只想到上师是一个浅显人，则你的成绩便会遥遥无期了。你当然会问为甚么？正如前人所云：“统统修持金刚乘的行者，成绩是由上师而来的。这是最首要的一点!