比如来了妄念如何办？情感颠簸如何办？身材打动如何办？挑选困难如何办？
因为阿罗汉的聪明察看不到比顷刻更短的时候里的物质窜改，他就说稳定，以是说顷刻生灭。在顷刻上生了又灭，还是归空了，这个处所是契入空性的一个关头点。
比如水，我们老是固执水有水的自性，它到海内里是海水，蒸发后到天上降落是雨水，到地下被树接收又成了树体内的水分，遇冷结冰成了固态的水，转来转去还是水，仿佛恒常稳定，但究竟上，这个水的状况一向在变，水异化物的内部成分也在变，乃至一个水分子内部的一个氧原子、两个氢原子，时候都在变。但是，我们一向倒置的以为这个水一向都没有变，前面提到的是水的物理窜改，在化学反应中，当它跟生石灰一起产生化学反应时，就变成了熟石灰;当它被加热到一定时候，在高温高压下就会分化成氧原子、氢原子，这些原子在合适的前提下又会进一步的停止聚变和裂变反应，开释庞大的能量，别的，两个氧原子构成氧气分子，浩繁氧气分子构成氧气，一样的事理，浩繁氢气分子构成了氢气。
观无常悟到无自性是很轻易的，前一顷刻和后一顷刻的身材已经不一样了，那么哪个是“我”呢？这是从时候上顷刻生灭破我执。从空间上就是多体法，身材是多体支分的，这个身材能够分为地、水、火、风，也找不到“我”；色受想行识五蕴都是多体法，每一个法都是独立的，都是各有各的种子，各生各的法，没有绝对的干系。固然有必然的互为缘起，但不是一个团体。
修行必然要有耐烦，必然要对峙。你们现在并不是说完整不观修，但观了五天，半个月，最后的兴趣退下去以后，就再也不修了。因为体味不到窜改，就以为如许的修行没成心义。修行不是吃快餐，不是去痛片，现在吃了下一分钟就能处理题目。
以是，固然我们一向自以为是佛教徒，自以为在学佛修行，但心中到底有没有三宝，这是需求常常做自我察看的。先温馨下来，想一想本身究竟会如何做挑选。只要本身向本身的心扣问清楚，才气有一个肯定的答案。
诸行无常里讲前一顷刻和后一顷刻的身心不是同一个法，前一顷刻闪现的身材灭了，然后下一顷刻生起的身材也灭去了，跟前一顷刻是不称身材。心相续一样也是分歧的，类似相续，前一顷刻和后一顷刻的固执是不一样的。从这里能够看出底子没有一个俱生的我存在，如果有的话不成能如许前一顷刻和后一顷刻是分歧的法。
当然，印象最深的那句话，却让我找到了禅定的真正奥妙：“禅定不是指脑筋里空无一物的板滞，禅定反而是，答应统统都能够产生。”
真正修菩提心，不需求一开端就这么广，先问问本身，能不能对身边的人发菩提心？特别是和本身职位、家庭、学历等等前提都比较靠近的同事、同窗，对于他们，你能真正建议菩提心吗？对于普通人而言，不会跟远远超出本身的人做比较，比如买卖人不会妒忌李嘉诚，但我们常常会跟本身身边的人合作。或许大要上不动声色，但我们会在公开里绷着那根弦，一向存眷着某个老乡，或者同窗的状况，要和他们一比高低。
醒梦辩论歌讲的很清楚：醒和梦完整一样没有不同。这个时候就说万法没有生，是说万法幻生不是真的生叫无生。万法不生不灭是这个意义，不是说万法甚么都没有闪现，而是万法的闪现是像影子一样幻生幻灭。万法所谓的生是缘起上闪现的有生，所谓的灭是缘起上闪现的有灭，究竟上底子没有一个法。像各种人缘和合闪现出彩虹来，彩虹并没有实有，统统万法有闪现都和彩虹一样，是依各种人缘和合而闪现的。