我们看看天然界吧。在蚕成蝶时，它活不长了，它冒死产卵，持续本身的基因，它在想甚么呢？鱼儿洄游至它出世的处所，交配产卵，等候灭亡。回到出世前的状况和地区，此之谓归根。果实尽力长在枝头，触摸氛围、瞻仰天空，但终究又会回到大地，泥土孕育新的生命。
也有人不平，比如近代的日本人，他们崇拜科学。实在，这也是弊端的，科学未处理的东西太多，崇拜它底子没需求，尊敬它还差未几。
他不是哲学家，他只是个过来人。他见得太多，体味到生命的意味，他不需求思虑，只要有充足的感受，就实在。
西方有人想证明天国是否存在，搞了N多年的濒死经历调查。也就是那些从灭亡线上抢救过来的人，让他们谈谈本身在邻近灭亡时，所能够回想起的经历。大抵有几百个案例中，大部分都存在附近似的一些经历，他们把这叫做必定征象，仿佛找到了存亡的规律。
归根曰静，静曰复命。
但又有新的证据出来，吓人一跳。这些濒死案例调查出的共性，早在几千年的书中就有所表现，这是不是证了然这件事情的绝对真正呢？
如何对待存亡呢？当代的先贤有没有可资鉴戒的体例？
“十年存亡两茫茫，不考虑，自难忘，千里孤坟，无处话苦楚。”苏东坡悼亡妻的词，写的是本身的感受，他的亡妻有甚么感受呢？不晓得。
香港悍匪张子强，作歹多端，智商情商双高，手腕暴虐，人道未几人性很多，几近能够称之为畜牲。没人能够感化他，但在临刑前的一早晨，他也闪现出人道的一面。他哭了，为甚么哭，他梦见了本身的父亲，他父亲仿佛在他少年时对他说的那句话，震惊了他麻痹的心灵：“走黑道，是在跟鬼乞贷！”阿谁与他最靠近的人，在他临死前，打动了他。
哭，有甚么时候用呢？听话，有甚么用呢？但枪响过后，参谋长还是堕泪了，亲手为她剪开绑着的绳索，亲手合上了她伸开的眼睛。至此今后的十多年军旅生涯，再不参与处决勤务。
好吧，我们来看看生命、灭亡和来世的意义吧。为甚么要如许想呢，因为我比来，老梦见本身的父亲。还是那贫困的小屋，他跛着脚，目光不太清楚，但我能够感遭到他对我的爱，以及贰内心的爱莫能助。唉，我的父亲啊，我不时的驰念，或许就是你的重生吧。
但是，有一个线索摆在我面前：只要有一个通达阴阳的人。
我们是地盘的产品，我们终究要回到地盘。所谓入土为安，就是指这个意义吧。
但佛家却搞出很多证据来。比如我在法门寺看到的舍利子，就是个奇异的东西，不好解释。比如九华山的肉身舍利，在天然前提下上千年不腐，非常奇异。比如前刻谈笑自如，瞬息坐化，存亡自在如此，已有人证物证。但这些东西，固然奇异，但与身后代界有甚么逻辑关联，能够证明灵魂的存在吗？我不晓得。
第一次参与处决勤务时，还是新兵。阿谁犯人被公安押了出来，戴着脚缭，拖在地上收回刺耳的哗哗声，一个面无神采，用心做出仰天瞋目标模样，当听完终审讯断书时，具名也尽量显得萧洒，但手抖是袒护不了的。当取掉脚缭，公安将人移交武警时，就得改成五花大绑了。我们为他捆绑时，滚烫的肌肉在颤抖，他已经落空了节制本身身材的自在，他乃至没法节制本身的肌肉。简朴的肌肉对抗以后，徒劳的有力感，让他被动接管了本身的处境，只求尽快一死了。当庞大的惊骇感和有力感覆盖他的满身时，他就如同行尸走肉普通，成为一个植物般的人。车到法场，从车上架他下来的时候，很少有人不尿溺失禁的，很少有人能够站起来的。