琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
害也，如是夫！
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，不幸燕燕之苟安。
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
！
繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
。
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
来虽是用时非。
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。
趣卑者不成与谈高。信然矣！
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
念腐败，淡然无欲，六合也不能转动我，鬼神也不能役使我，况统统戋戋事物乎
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
尘矣。
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
于小人也。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□［虫营］□［虫丁］盗人
。
贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！
白手。
持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然