以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
害也，如是夫！
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贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
。
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似，说
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
先以微祸儆之，以是祸来不必忧，要看他会救。
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
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大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
于小人也。
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
趣卑者不成与谈高。信然矣！
持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
贫贱所难，不难在砥节，而难在用情；繁华所难，不难在推恩，而难在好礼
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
乃向坦途上自设一坷坎，从浮泛中自筑一藩蓠。良足慨哉！
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。
簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开