君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
可乎！
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
出世之襟期。
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
局中之危。
定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
，莫少停一棹。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
之才干，则能够防备不测之事情。
之厌。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也