厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
之才干，则能够防备不测之事情。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
中能取静，便是安身立命的工。
出世之襟期。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
于前。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
常多。
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
直节之为真。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
局中之危。
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元