持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
如山鬼，亦自献诚。
思出世而有为者，须先领得世外风景，不然无以脱垢浊之尘缘；思出世而无
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
偕盂水同圆。
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
之才干，则能够防备不测之事情。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
士。
，莫少停一棹。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
中能取静，便是安身立命的工。
肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。
王公。
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
局中之危。
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若