山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人不时以此气象注之心目
俱是波折泥涂。
此心常看得美满，天下自无缺点之天下；此心常放得宽平，天下自无险侧之
鸱［号鸟］偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱［号鸟］者，多少人哉！
磨［石厉］当如百炼之金，急就者非邃养施为好。似千钧之弩，轻发者无宏
过激而犯蜂虿之毒。
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
念到此，当急回迷恋之首而猛舒愁苦之眉矣。
逸态闲情，惟期自尚，何事处修面貌；清标傲骨，不肯人怜，无劳多买胭脂
德者奇迹之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝
，以名义时令鼓励之。天下无不入我陶熔中矣。
。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
功。
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；六合丸为大块，必要任我炉锤。
动根。如何到得人我一空、动静两忘的境地！
大人不成不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不成不畏，畏小民则无豪横之
光阴图罢休，才脱骑虎之危。
人生祸区福境，皆念想形成。故释氏云：刊欲炽然，便是火坑。贪爱沉湎，
不思立好言、行功德，虽是活着百年，好似未生一日。
孙造福。
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
喜寂厌喧者，常常避人以求静。不知意在无人，便成我相，心着于静，便是
福不成邀，养喜神觉得招福之本；祸不成避，去杀机觉得远祸之方。
会心不在远，得趣不在多。盆池拳石间，便竟然有万里山川之势，片言只语
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
尽属蜉蝣。
芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；孤单衡茅观燕寝，引发一种冷趣幽思
兢后，较雌雄于动手。俄而局尽子收，雌雄安在？
居轩冕当中，不成无山林的气味；处林泉之下，必要怀廊庙的经纶。处世不
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。
人之弊端，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲
君子之苦衷，天青日白，不成令人不知；君子之才调，玉韫珠藏，不成令人
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚恳和蔼、愉色直言，使父母兄弟间形
。
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提示之，遇人急难处，出一言挽救
人之过误宜恕，而在己则不成恕；己之困辱宜忍，而在人则不成忍。
常自污出，明每从暗生也。
掌控不决，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而稳定，以澄吾静体；筹划既坚，
休与小人仇雠，小人自有仇家；休向君子奉承，君子原忘我惠。
一念慈爱，能够酝酿两间和蔼；寸心洁白，能够昭垂百代清芬。
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口
物累便臻圣境。
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为猖獗者所忌。君子处此固不成
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不成太明，明则人起携贰之志。
春生，何故发育万物？
，俗境是仙都；心有丝牵，乐境成悲地。
公允正论不成犯手，一犯手则遗羞万世；豪门私窦不成著脚，一著脚则玷辱
立品不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如