谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务
。只是欲闭情封，劈面错过，便天涯千里矣。
时当喧杂，则常日所影象者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所忘记者又恍尔
勤者敏于德义，而世人借勤以济其贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝
当肝火欲水正腾沸时，明显知得，又明显犯着。知得是谁，犯着又是谁。此
心肠上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
内，便宛然见万古圣贤之心，才是高士的眼界，达人的胸怀。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还六合；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤
二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
炮凤烹龙，放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊。
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境地，一轮之心月独明。
肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之改过。
。君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！
孙造福。
盖世的功绩，当不得一个矜字；弥天的罪恶，当不得一个悔字。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄
学者有段兢业的心机，又要有段萧洒的兴趣。若一味敛束贫寒，是有秋杀无
是平常家饭、素位风景，才是个安乐窝巢。
便为苦海。一念清净，烈焰成池。一念惊觉，航登此岸。动机稍异，境地顿殊。
事事要留个不足不尽的意义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满
心难降。溪壑易填，民气难满”。信哉！
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有
“乐意相干禽对语，生香不竭树交花”，此是无彼无此得真机。“野色更无
六合之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人
施于不报之人。
钓水，逸闻也，尚持生杀之柄；弈棋，清戏也，且动战役之心。可见丧事不
红烛烧残，万念天然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮。
花容，风中之柳态。如有若无，半真半幻，最足以悦民气目而豁人道灵。真六合
此心常看得美满，天下自无缺点之天下；此心常放得宽平，天下自无险侧之
盈矣！
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
缠脱只在自心，心了则屠肆荆布竟然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜
炎凉之态，繁华更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷
逐听人而不嫌尽醉，恬［忄詹］适己而不夸独醒，此释氏所谓不为法缠、不为空
。
人生原是傀儡，只要把柄在手，一线稳定，卷舒自在，去处在我，一毫不受
“看人只看后半截”，真名言也。
何足恃哉。
向忙里偷闲，遇缺处满足，则把持在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸较亏
者一任天机。
六合有万古，此身不再得；人生只百年，这天最易过。幸生其间者，不成不
叶荣茂者。
高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人。驷马喜门高，怎似莺花能避俗。
立品不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如