功。
之思。
延促因为一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两
情面。
滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
从肥甘丧矣。
短。是又藉寇兵而赍盗粮矣。
来路都塞尽，则统统好物都咬破矣。
坷之世道，若不得一耐字支撑畴昔，多少不坠入榛莽坑堑哉！
造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；六合丸为大块，必要任我炉锤。
偏枯。操守要严明，而不成狠恶。
。
掌控不决，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而稳定，以澄吾静体；筹划既坚，
情面反覆，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功
可不慎哉！绳锯材断，水滴石穿，学道者必要努索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道
缠脱只在自心，心了则屠肆荆布竟然净土。不然纵一琴一鹤、一花一竹，嗜
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如绝壁之朽木，如逝海之一波
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，死水观鱼
头禅。立业不思种德。如面前花。
兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
诧异喜异者，终无弘远之识；苦节独行者，要有长久之操。
途径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
俭，美德也，过则为吝啬、为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭、
趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节
“看人只看后半截”，真名言也。
飞而蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之狠恶；鸥眠、东风、暖日，会知陶处
山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著
便是一活着出世法也。
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。本日不悟，俟
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处便是恶根。
曲意而令人喜，不若直节而令人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨
如费事之为适，多能不如无能之全真。
黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。
动根。如何到得人我一空、动静两忘的境地！
鸱［号鸟］偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱［号鸟］者，多少人哉！
独行之操。
之源，相去霄壤矣。
六合之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人
之身，宁受一时之孤单，毋取万古之苦楚。
，人物的根宗。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大抵，毋借公论以快
出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功即在经心内，不必绝欲
尽属蜉蝣。
，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
花着花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
士醉里之风骚。
除奸杜［亻幸］，要放他一条来路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，统统
是个好臣工。
人之过误宜恕，而在己则不成恕；己之困辱宜忍，而在人则不成忍。
饮宴之乐多，不是个好人家。声华之习胜，不是个好士子。名位之念重，不