难逃，又于此中得大惭忸。
情，惟俭则足用”。
如费事之为适，多能不如无能之全真。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节
使我机心顿息。
偏枯。操守要严明，而不成狠恶。
兴趣，若一有贪著便堕危急。
下“绢”去“纟”］矣。
心不成一日无喜神。
。
事事要留个不足不尽的意义，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
除奸杜［亻幸］，要放他一条来路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，统统
夜眠八尺，日啖二升，何必各式计算；书读五车，才分八斗，未闻一日安逸
憧憧之扰矣。
只字，亦自有堂堂正正做人处。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见六合不成一日无和蔼，人
两个空拳握古今，握住了还当罢休；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
易知。
间一妙境也。
居窘境中，周身皆规戒药石，砥节□［石厉］行而不觉；处顺境内，满前尽
奇迹文章随身烧毁，而精力万古如新；功名繁华逐世转移，而时令千载一时
何足恃哉。
完名美节，不宜独任，分些与人，能够远害满身；辱行臭名，不宜全推，引
晴空朗月，何天不成遨游，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不成饮啄，而
遍阅情面，始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才
。
争战之场。盛衰何常，强弱安在，念此令民气灰。
便是一活着出世法也。
顿令眼界俱空。
毕生。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者能够养德，亦能够远害。
自化，毋操切以益其顽。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
不昧己心，不拂情面，不竭物力，三者可觉得六合立心，为生民立命，为子
人着名位为乐，不知知名无位之乐为最真；人知温饱为忧，不知不饥不寒之
凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘，其得意为更多也。
十语九中一定称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成一定归功，一谋不成
木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，老是吾性真如。
别人捉掇，便超此场中矣。
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄豪杰、倒置豪杰处。君子只是逆
处父兄骨肉之变，宜安闲不宜狠恶；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
知有生之乐，亦不成不怀虚生之忧。
我有功于人不成念，而过则不成不念；人有恩于我不成忘，而怨则不成不忘
忧为更甚。
藏而反夸耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
之源，相去霄壤矣。
“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”，前人此点动机，是吾一点生生之机，列此即
。
公允正论不成犯手，一犯手则遗羞万世；豪门私窦不成著脚，一著脚则玷辱
“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞，死水观鱼
世上只缘认得“我”字太真，故多各种癖好、各种烦恼。前人云：“不复知
者，是要思其颠覆之易。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。