，其福亦厚，其泽亦长。
栖守品德者，孤单一时；依阿权势者，苦楚万古。达人观物外之物，思身后
鸟语虫声，老是传心之诀；花英草色，不过见道之文。学者要天机清澈，胸
亦不受造化之陶铸。
动机浓者自待厚，待人亦厚，到处皆厚；动机淡者自待薄，待人亦薄，事事
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不成持好洁
。
义士让千乘，贪夫争一文，品德星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞
滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
语云：“登山耐险途，踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎
。学者须打扫外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；对劲时便一
是个好臣工。
名。
真空不空，执相非真，破相亦非真。问世情如何发付？活着出世，徇俗是苦
听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。
用者杀机。
，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
民气一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已
世事如棋局，不着得才是妙手；人生似瓦盆，突破了方见真空。
饱后思味，，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故交当以过后
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之
逸态闲情，惟期自尚，何事处修面貌；清标傲骨，不肯人怜，无劳多买胭脂
学者要清算精力并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实谊；读书而寄
来路都塞尽，则统统好物都咬破矣。
士君子处豪门要路，操履要严明，心气要和易。毋少随而近腥膻之党，亦毋
情面世态，倏忽万端，不宜认得太真。尧夫支：“昔日所云我，目前倒是伊
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见
贪得者分金恨不得玉，封公怨不授侯，权豪自甘乞丐；满足者藜羹旨于膏梁
知有生之乐，亦不成不怀虚生之忧。
。
此心常看得美满，天下自无缺点之天下；此心常放得宽平，天下自无险侧之
宠辱不惊，闲看庭前花着花落；去留偶然，漫随天外支卷云舒。
多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
耳目见闻为外贼，情欲认识为内贼，只是仆人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便
偏枯。操守要严明，而不成狠恶。
一场闲繁华，狠狠争来，虽得还是失；百岁好工夫，忙忙过了，纵寿亦为夭
下“绢”去“纟”］矣。
。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
发展繁华丛中的，嗜欲如烈火、权势似烈焰。若不带些清寒气味，其火焰不
欲路上事，毋乐其便而姑为介入，一介入便深切万仞；理路上事，毋惮其难
山隔断，天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意。吾人不时以此气象注之心目
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福；惟平心者始知多
得志之悲。
两个空拳握古今，握住了还当罢休；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便毕生无个进步。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋太高，当使其可从。
上上智，无了了心。
民气有真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬。须念净境空，虑失色