,其福亦厚,其泽亦长。
栖守品德者,孤单一时;依阿权势者,苦楚万古。达人观物外之物,思身后
鸟语虫声,老是传心之诀;花英草色,不过见道之文。学者要天机清澈,胸
亦不受造化之陶铸。
动机浓者自待厚,待人亦厚,到处皆厚;动机淡者自待薄,待人亦薄,事事
地之秽者多生物,水之清者常无鱼,故君子当存含垢纳污之量,不成持好洁
。
义士让千乘,贪夫争一文,品德星渊也,而好名不殊好利;天子营家国,乞
滞,太虚何尝一毫障蔽,人之心体亦当如是。
语云:“登山耐险途,踏雪耐危桥”。一耐字极成心味。如倾险之情面、坎
。学者须打扫外物直觅本来,才有个真受用。苦心中常得悦心之趣;对劲时便一
是个好臣工。
名。
真空不空,执相非真,破相亦非真。问世情如何发付?活着出世,徇俗是苦
听静夜之钟声,唤醒梦中之梦;观澄潭之月影,窥见身外之身。
用者杀机。
,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。
民气一真,便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人,形骸徒具,真宰已
世事如棋局,不着得才是妙手;人生似瓦盆,突破了方见真空。
饱后思味,,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故交当以过后
毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使,毋以己之长而形人之短,毋因己之
逸态闲情,惟期自尚,何事处修面貌;清标傲骨,不肯人怜,无劳多买胭脂
学者要清算精力并归一处。如修德而留意于事功名誉,必无实谊;读书而寄
来路都塞尽,则统统好物都咬破矣。
士君子处豪门要路,操履要严明,心气要和易。毋少随而近腥膻之党,亦毋
情面世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫支:“昔日所云我,目前倒是伊
肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听。病受于人所不见,必发于人所共见
贪得者分金恨不得玉,封公怨不授侯,权豪自甘乞丐;满足者藜羹旨于膏梁
知有生之乐,亦不成不怀虚生之忧。
。
此心常看得美满,天下自无缺点之天下;此心常放得宽平,天下自无险侧之
宠辱不惊,闲看庭前花着花落;去留偶然,漫随天外支卷云舒。
多藏厚亡,故知富不如贫之无虑;高步疾颠,故知贵不如贱之常安。
耳目见闻为外贼,情欲认识为内贼,只是仆人公惺惺不昧,独坐中堂,贼便
偏枯。操守要严明,而不成狠恶。
一场闲繁华,狠狠争来,虽得还是失;百岁好工夫,忙忙过了,纵寿亦为夭
下“绢”去“纟”]矣。
。如施者任德,受者怀恩,便是路人,便成市道矣。
发展繁华丛中的,嗜欲如烈火、权势似烈焰。若不带些清寒气味,其火焰不
欲路上事,毋乐其便而姑为介入,一介入便深切万仞;理路上事,毋惮其难
山隔断,天光常与水相连”,此是彻上彻下得真意。吾人不时以此气象注之心目
福莫福于少事,祸莫祸于多心。惟少事者方知少事之为福;惟平心者始知多
得志之悲。
两个空拳握古今,握住了还当罢休;一条竹杖挑风月,挑到时也要息肩。
泛驾之马可就驰驱,跃冶之金终归型范。只一优游不振,便毕生无个进步。
攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋太高,当使其可从。
上上智,无了了心。
民气有真境,非丝非竹而自恬愉,不烟不茗而自清芬。须念净境空,虑失色