可乎！
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
常多。
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
偕盂水同圆。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
痛恨自息。
中能取静，便是安身立命的工。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
如山鬼，亦自献诚。
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
出世之襟期。
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其