善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
可乎！
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
于前。
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
局中之危。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
，莫少停一棹。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
媚悦取容。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
常多。
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
士。
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
王公。
中能取静，便是安身立命的工。
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内夺目而外浑
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
直节之为真。