首页 > 易中天中华史：百家争鸣 > 第4章 活着为什么
杨朱说，天下万物固然生态各别，但终有一死则完整不异。活十年是死，一百年也是死；仁者贤人要死，恶棍傻瓜也要死。活着时是尧舜，死了是腐骨；活着时是桀纣，死了也是腐骨。腐骨跟腐骨，有甚么辨别？[3]
那么，天命在他那边吗？
本地的处所官，叫孔距心。
养浩然之气。[12]
某年，一个名叫公伯寮的人，在鲁国的在朝者季孙大夫那边诽谤子路，出售孔子。有人忿忿不平，表示他能够让公伯寮暴尸街头。孔子却说：我的主张能够实现吗？听天由命。我的主张不能实现吗？也听天由命。
孟子回到都城，对齐宣王说：王的处所官，臣熟谙了五个。晓得本身罪恶的，只要孔距心。
是以，主张天命论的孔子，却反倒很有任务感。他的任务，起首是传承和持续中原文明，并把它发扬光大，其次才是改正弊端，平治天下。
庄子持续垂钓。他头也不回地问：传闻贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝得不得了，谨慎翼翼恭恭敬敬地收藏在庙堂之上，有这事吗？
但，既然终归要死，那又何必活着？
因为直觉奉告他，齐宣王是“托疾以召”，也就是借口抱病来召见他。这当然不可。[5]
实际上，庄子一定不晓得本身是抵赖，也一定真晓得鱼是否欢愉。他说“鲦（读如条）鱼出游安闲，是鱼之乐也”这句话，不过因为当时他本身很欢愉。
这就又跟墨子分歧。前面说过，墨子和韩非一样，都是重功利讲合用的。在墨子看来，既然要做事，那就必须获得胜利。不胜利，做它干甚么？
这一样经不起考虑。
汉平帝元始元年（公元元年） 追封“褒成宣尼公”
人最贵重的是生命，生命的代价在于自在。是以，每小我都应当实在而自在地活着。这就是庄子和庄子学派的人生态度，也是他们留下的贵重遗产。
那么，墨子为甚么还要讲鬼神？
可见，听天由命并非不尽力，更非不卖力，只不过不问收成，只问耕耘；不重成果，只重过程。究竟上，儒家固然主张“有为”，却并不主张“有求”。他们是“有为而无求”。是以，他们也不抱胡想，随遇而安。
人最贵重的是生命，
孟子说：替别人放牧牛羊，却找不到牧场和水草，是该把牛羊还归去呢，还是看着牛羊死去？
至于墨子本身的人生观，则向来就是“万事莫贵于义”。为此，他身材力行，孜孜不倦，不吝斗争毕生。他的救宋，就是义不容辞；批孔，则是义无反顾。
这就需求解释，需求安抚，还需求有个说法。
所谓“率性”，就是秉承天赋，顺其天然，遵循本身的本性来糊口。比如鹰，就该在天上飞；鱼，就该在水里游。这就是实在，也就是自在。实在而自在，就欢愉。
孟子说，天底下最高贵的有三样：一是爵位，二是春秋，三是品德。在朝廷，看爵位；在乡里，看春秋；要平治天下，就起首看品德。是以，哪怕贵为国君，也只能登门请教，哪有随随便便把有德之士呼来唤去的事理？[6]
甚么是大丈夫？
以是，就算这马得了奥运冠军，也是不欢愉的。
但，猪很愁闷。
但，不能胜利如何办？
为行义，活见鬼
因而一名主管祭奠的官员，便衣冠楚楚来到猪圈，给猪做思惟事情。
树说：呵呵，我如果有效，能活到明天吗？[30]
生命。
没错，孔与墨，很分歧。墨子信鬼神不信天命，孔子信天命不信鬼神。但不管哪种，都是要做事，也都要有效。孔子就说，我又不是那种内瓤空空如也的苦葫芦瓜，哪能只挂起来看，不吃？[29]