第5章 生存之道[第2页/共8页]

自强。

如许的活法，就叫“清闲游”。

天下之交也，牝恒以静胜牡。

这当然很励志。

庸，就是不唱高调。

老子说：在。

那该是甚么？

那么，跟水最像的是谁？

六合不仁，以万物为刍狗。

当然有，荀子就是。

有三种解释。第一种说是草和狗；第二种说是刍豢（读如换），也就是家畜、牲口，或祭奠用的捐躯品。此中，吃草的叫刍，比如牛马；杂食的叫豢，比如猪狗。以是，刍狗就是祭奠用的牛马和猪狗。

百谷就是百川，王就是往。百川所汇，就是江河的入海口。众望所归，即为王。

孙子列了五条。

怀王很欢畅，说郑袖堪比忠臣孝子。

奇特的是，它在实际糊口中却常常被看作兵道。[10]

女人比男人好，上面比上面好，不动比乱动好。

但，唱反调是为了得正道。是以，既不能讲以怨抱怨（这是正调），也不能讲以怨报德（不是正道），只能讲以德抱怨。以德抱怨，报的是怨，得的是德。

这恰好是孔子不讲的。子贡就说，从没听教员提过这两个话题。实在精确地说，孔子是讲天命不讲天道，懂民气不讲人道。为甚么不讲？值得揣摩。[41]

韩非是荀子的门生。

老子也是这意义吗？

是以，上德不德，大义无义，多情无情。

刍（读如除），本义是割草。引申为喂牲口的草，叫刍草；引申为割草的人，叫刍荛（读如饶）。荛，就是柴火。刍荛，便是打草砍柴的人。以是，一小我说本身职位寒微，就自称刍荛，意义是草泽之人；说本身谈吐陋劣，就自称刍议、刍言、刍论，意义是渔樵之言。这当然是谦辞。就像鄙人，意义是身居边鄙没有见地的小处所人。

并且是弱者的。

因而，它在厥后便变成了一种民族精力――

成果呢？小报酬利，士报酬名，大夫为了家国，圣报酬了天下，都丢了性命。[30]

防备。特别是防备身边的人。

但，以德抱怨做不到，以怨抱怨也不能倡导。因为以怨抱怨的成果，是冤冤相报，恶性循环，没完没了。这就有了一个题目：我们应当如何办？

文质彬彬。

那么，甚么是刍狗？

美女问：姐姐你看我另有哪些处所不敷好？

这但是一门技术活。是以韩非的书中，便讲了大量的体例和案例，比如人臣欺君窃国的“八奸”，人君丧权失位的“十过”。这些都主如果说给贵爵们听的。毕竟，《韩非子》一书但是国王培训班的课本。

两种活法两种道

老子说得很清楚――

中，就是不走极度；庸，就是不唱高调。

也叫“称兵相若，则哀者胜矣”。[23]

如果孙子来做解释，理应如此。

不公允。

这又牵涉到对人道的了解。恰是在轨制和人道这两个题目上，孟子、荀子和韩非定见分歧。他们的各抒己见和针锋相对，是诸子的最后争鸣，也是极其首要的争鸣。

文质彬彬，然后君子。[35]

那么，命由谁定？

荀子发言时，百家争鸣已近序幕。

因而那美女一见怀王，就以袖掩鼻。

无情。

这就是规律。

孔子说了八个字――

韩非就没有这么悲观。

有一天，美女和郑袖谈天。

那么庄子呢？

也是以，以正道帮手君主的，决不穷兵黩武，决不争强好胜，决不以武力图霸于天下。[19]

不晓得，正如我们不知《老子》一书的作者是谁。李耳？老聃（读如单）？太史儋（读如单）？老莱子？或者这故事中的老子？能够是，更能够不是。