第16章 注释(1)[第1页/共4页]

[10]乌玛又译乌姆玛，本义是民族，厥后转意为社团、公社，现在泛指天下范围内的穆斯林聚居区和共同体。关于麦地那期间乌玛的性子，学术定义法不一。有学者称其为穆斯林社团，请参看金宜久主编《伊斯兰教》。也有学者称其为公社，请参看任继愈主编《宗教词典》。另有汗青学家称其为麦地那国度，请参看刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》。

[30]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。

[1]请参看《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

[32]塞尔柱是突厥的一支，约983年定居于布哈拉四周，皈依伊斯兰教，属逊尼派。苏丹又译素丹，原意是力量或权益，伽色尼王朝马哈穆德（998-1030在位）开端利用，普通指穆斯林国度无宗教权的统治者，近似于可汗。苏丹统治的国度，称为苏丹国。

[6]灵山即灵鹫山，是佛祖生前说法的处所。

[20]关于六大信奉的题目，学术界有争议，这里不会商。

[12]这十六个字的意义是：内传正法以印证如来佛心，别传衣钵以表示师承不妄。

[27]（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》就称其为“意味着背叛和记念的黑旗”，被记念的则是第四任哈里发阿里。

[8]本段史实据（埃及）穆罕默德·胡泽里《穆罕默德传》，并请参看美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》，引文则见《古兰经》96：1-5。

[16]《古兰经》明白表示：妄言真主确是三位中之一的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不断止妄言，那么，他们中不信道的人，必遭痛苦的科罚。见《古兰经》5：73。

[16]星云法师《六祖坛经发言》即以为是自谦。另，此事产生在甚么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能削发前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。

[9]此事在《古兰经》中有表示，见《古兰经》17：1。而后，麦加的克尔白被称为禁寺，耶路撒冷的阿克萨清真寺被称为远寺，距阿克萨清真寺300米处的萨赫莱清真寺则被以为是先知的登霄之处。请参看哈全安、周术情《哈里发国度的浮沉》。

[15]惠能或作慧能，范阳（今河北涿州）人，俗姓卢，因父亲被贬放逐而至新州（今广东新兴），丧父后又随母亲迁到南海（今广东南海），二十四岁时受美意居士援助到蕲州黄梅双峰山从五祖弘忍学佛。以下所述惠能故事见《六祖坛经·行由品》，《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。另据丁福保《六祖坛经笺注》载惠能门人法海为《六祖坛经》所作之序，惠能之名系儿时高僧所取，意义是“惠施众生，能作佛事”。据此，则惠能本名卢惠能，正如悟空本名孙悟空。惠能并非弘忍所赐法号，也不能写成慧能。

[3]以上排名按照《第四次拉特兰集会决定》，请参看刘新利《基督教汗青十二讲》。但也有人以为阿提拉排名第二，亚历山大里亚排名第三，请参看王美秀等《基督教史》。

[28]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[5]慧远的观点请参看任继愈主编《中国佛教史》。

[29]阿拉伯语道莱（Dawla）的本义就是新纪元。请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。